修了水坝就将河面扩宽，独木桥又不需要什么技术含量，找一根结实的木头，搭在两岸就能供人通行。如今河面扩宽了，独木桥两端的土被河水冲走了，木头找不到支点也就跟着一起被水给冲走了。
村民们对此义愤填膺，这时院长再修一座新的桥供人通行，它的结构比之前的独木桥复杂、也更稳当，他甚至还能在桥上搭个棚子，如此一来还能供人休息。
“我这是做慈善呐。”他振振有词地对村民们说“修桥都不用你们出钱，只是收点过路费，用来维护桥而已。”
丝毫不提自己修了新的水磨后提高收入的事。
偶尔经过的人，交一两个便士就过了，他还有急事要办，其他人则和院长继续对峙。
这个案子发生在14世纪，当时大多数英国人还住在农村，实行的是日耳曼人的马尔克公社制村庄自治，尽管有领主，领主有各种原因离开自己的领地，比如跟着国王去参加十字军东征，又或者是去诺曼底打法国人去了，庄园里往往留下的是代理人，比如管家和女主人。
庄园里有庄园法庭，它既可以用来解决领主和村民之间的纠纷，也可以用来解决村民和村民之间的纠纷。
比如村民看着领主不在，猎场里的动物，或者是他们眼里的“肉”在森林里自由奔跑，于是偷偷拿起弓进入森林里偷猎，不慎被守护森林的护卫给逮住了。又或者是隔壁的吉姆欺负格雷的寡妇，占了他留给儿子的条地，寡妇哭诉着去庄园法庭告状。
你偷了我家的鸡吃了，我怀疑你干的，但我又没有证据，只能打你一顿。这种破坏村庄和谐的事还上不了法庭，更请不动大管家来主持，尽管庄园法庭开庭不需要成本，村里人聚在一起就算开庭了。
白金汉郡的陪审员是庄园法庭上的，通常12人一组，里面有2个左右的庄官，其他的都是村民选举。领主和村民的纠纷有时并不多，更多的是村民和村民之间的纠纷，他们一天要审理十个案子，几乎都是村民之间的，大管家都用不着来，庄官在一天的工作结束后会向大管家报告。
村规是按照村民长期生活中形成的习惯法构成的，庄园法庭就是立法机构，要立新的村规时一样要召集村民，大家投票表决，如果只是涉及村民自己矛盾的，领主也不会出面。但像涉及敞地放牧的问题，村民集体通过了，领主可以表示不同意。
村民想让自己的牲畜去吃草，领主也有自己的羊，这时领主要是在的话，会带着自己的雇从到达现场，上过战场见过血的人当然和村民不一样，等村民被这场面镇住了之后，领主就可以发话了。
但他要是不在就要另想办法，反正国王的权力没有涉及这些村庄里，国法在这些村民心里没有村规有约束力。
有条路走，即使是泥泞的，也比被逼得走投无路好。
在郡以下还有教区，这种在教区设立的简易法庭会定期将所辖范围内各种案件整理起来，一个季度上交给季审法庭，季审法庭由郡长、百户执行官或领主来召集主持，有固定的时间和地点。坎特伯雷修道院的桥不归庄园法庭管，而教会法庭的主要功能是提高信徒们的虔信行为，在坎特伯雷有一个大主教法庭，它是高于一般教士法庭的，不过大主教是相信自己手底下干活的修道院院长还是村民呢？
一个教士不该那么贪婪，是贪婪导致了他做了不当行为，只要他将水坝给拆了，水流就会恢复原状，还给村民们独木桥。
可是和独木桥比起来，村民们还是更喜欢现在修的桥，他们只是不愿意交通行费而已。
最后就是修道院用新水磨产能的一部分来维修桥梁，这样所有人都满意了。
修道院赚得没有以前多，还是有得赚，村民们有了新的桥可以走，国王也树立了自己公正的形象，仿佛是“正义之源”。
不过从本质上，这种社会结构并没有因为这件事改变，要等到维多利亚女王时代的警察改革，教会法庭才会被逐渐取代。
不过这些都是以后的事情了，女巫审判可以在庄园上的庄园法庭审理，也可以去教区法庭审理，16世纪后英国不止没有了主教堂区，也没有了宗教审判所，不过那时候的人听说过“神判裁决”。
伊丽莎白女王将巫术审判定为重罪，只能由巡回法庭审理，而巡回法庭可以是国王派出来的，也可以由两名以上的治安法官结队组成。
只是女王本人也是女人，而且她还是“非法的”，亨利八世和安妮·博林的婚姻罗马教皇没有承认。为了证明自己的信仰虔诚，伊丽莎白女王烧死了一只猫。
巡回法庭也不是每天都在工作，休庭期间法官们可以雇佣“专业人士”进行调查，从那以后记录在案的女巫审判多了起来，这些案子多半是巡回法院审理的，在此之前的没有记录，一个封闭的庄园里的情况外人很难了解，不知情的人也不会特别关注一个女仆的下落如何。
伊丽莎白女王的继任者詹姆斯一世1590年时他去哥本哈根迎娶丹麦公主，在回程的路上他们遇到了大风暴，船被吹到了挪威，他断定了是因为有女巫下诅咒引起了这场风暴，要击沉他的船，本来他是打算去爱丁堡举行加冕和结婚仪式的。
接着在苏格兰开始了大规模的猎巫，有一个叫吉尼斯·邓肯的苏格兰女仆，她被主人强迫认罪，她指认了不少人，多数都是陶工、铁匠的妻子，她们又供出了更多的人。
在詹姆斯一世的逻辑里，那么大的风暴一个女巫没有办法完成，于是牵连出了更多的人，甚至后来连哥本哈根的市长夫人也牵扯进来，当王后进入爱丁堡时，许多人在哥本哈根被烧死，而国王本人则介入了枢密院对农妇们的审讯。
他后来还写了本书，专门讨论鬼神术的，从那以后苏格兰就没有再清净过。
当时詹姆斯一世采用的是苏格兰教会法庭，苏格兰的世俗法庭对猎巫的限制很多，关于巫术指控，关押犯人还要举报者自己掏钱。在教会法庭以外的地方没有听说过猎巫，或者不见猎巫的记录。