这实际上“改造”后的模样，在国富论中，斯皮塔菲尔德是与里昂齐名的丝织业制造区，在伊丽莎白王朝初期就引入了毛精纺织业，在路易十四撤销了《南特敕令》后，很快他就如愿以偿，法国国内几乎没有新教徒了。但是许多里昂的胡格诺派丝绸工人来到了伦敦，并且在斯皮塔菲尔德落户，他们带来了先进的丝织业技术。
丝绸不是基于平等主义产生的，古罗马人在东方面料花费天文数字是基于他们的“实用主义”，他们甚至都不愿意将精力花费在改良他们已有的纺织业。
拜占庭帝国的查士丁尼发现不论是上层还是底层，都对丝绸无比痴狂，连教会都在使用，于是他就想方设法在国内发展丝织业，然而他首先需要解决的是原料问题。
与棉纺织业一样，斯皮塔菲尔德的丝织品都需要从国外进口，如西西里、黎凡特，一旦遇到了寒冷的夏天，丝绸的价格就会居高不下，因为这样的天气回阻碍意大利桑叶生长，没有桑叶就没有办法喂蚕，没有蚕丝，丝绸数量就会减少了。
丝绸不是基于平等主义产生的，买得起丝绸的永远都卖得起，价格涨再高也不需要牺牲其他方面的生活质量去购买。
所以英国的丝绸制造商们热烈欢迎这些胡格诺派的难民。
但是尽管他们雄心勃勃，可是丝绸产业并没有因此兴旺发达。早期丝织品和棉织品曾经存在激烈的竞争关系，尤其是夏天，在炎热的季节不论是透气的棉还是触体冰凉的丝绸都是顾客的选择。
东印度公司将大量的印度棉布运往英国，1690年议会尝试通过《禁止穿着印度纺织品法案》，虽然最后早到了否决，但是抗议活动没有因此停止。
如果有人穿着棉布出现在斯皮塔菲尔德地区，运气好的话会被泼一身材料不明的物质。到了1700年，经过不懈努力，禁止法通过了，却导致了更多印度纺织品进口，因为禁止法只对没有经过单染、彩染的棉织物禁止进口，大量白色棉织物涌入了英国，英国的染色、印染产业反而发展壮大起来，完全符合威廉三世提高贫民就业率的法律。
与这个法案一起通过的还有禁止在英格兰王国、威尔士以及特威德河口穿着波斯、东印度出产的任何绢制品，后来变成了一切亚洲纺织品。
1719年抗议活动高潮期间，甚至有人会将穿着棉织衣物的扒地精光，还有擅闯民宅，揭发房主持有棉织物的事情。
除了伦敦之外，其他城市和殖民地也在发展丝织业。对于织布工人来说，棉纺织品进口会导致失业者出现，另外就是工厂主使用机械生产，取代家户式手工业。
….
在1675年斯皮塔菲尔德地区就发生过反对机器暴动，而废除南特敕令是1685年发生的。
为了平息暴动，议会通过了一系列立法，构成了《斯皮塔菲尔德法案》，当时主要保护的是毛纺织业。随着丝织品行业涌入也一并囊括在内，到现在形成了保护英国丝织关税和织工的法案，这一法案有一条内容是对进口丝绸征收40%到50%的关税。
特威德河口有一个名叫贝里克的城市，位于苏格兰与英格兰的交界处，常被作为商贩走私基地，1700年时苏格兰还是个独立国家，对于特威德河属于哪个国家还不明朗。
布斯巴顿的姑娘们穿着丝绸到苏格兰的霍格沃茨，冷地瑟瑟发抖，所以苏格兰有必要进口丝绸么？
那么从法国里昂进口到英国的丝绸先到苏格兰清关，接着再运往伦敦行么？
后来人们发现可以不那么费劲，因为穿着外国丝绸现在是合法的，英国和法国可以“自由地”交换糖和丝绸，哪怕是走私的，路人也分辨不出那是不是清关过的。
如此一来就造成了斯皮塔菲尔德地区丝绸工人大面积失业，本来那里已经是贫民窟了，居民付不起房租，接近2500人流离失所，一夜之间斯皮塔菲尔德济贫院涌进了1500人。
上一次禁止法案的支持者们将棉纺织业比作黑死病，它的蔓延和黑死病一样扩散，无声无息地潜入人们的家庭。
这一次他们把孩子抱出来了，小男孩哭着对记者说“先生，为什么我们总是被赶走？我们还能去哪儿呢？”
资料附带一副漫画，一个女人头上长了犄角，手对着拿破仑的脑袋，仿佛正对他施展魔法。
如果有贸易摩擦，证明有往来，法国大革命期间英国和法国没有贸易往来，二者处于敌对关系，当然也就没有贸易摩擦了。
除此之外，这次巡游她本来心血来潮，想要去巴达维亚共和国看伦勃朗的墓，后来因为“行程问题”没有去，只在安特卫普呆了几天就掉头了。
反正隔着一条河，荷兰人可以自己过来，《亚眠和约》签订将锡兰割让给了英国，但早在1795年，英格兰就与统治锡兰中部的康提王国取得联系，愿意为他提供“保护”。
锡兰的地形大概是这样的，周围的海岸线呈环状，中间是潮湿的高地，有丰富的物种，荷兰人从来不靠近那片区域，那对他们来说是致命的。
也因此这块区域被康提王国统治，用松懈的边防对货物进行监管。
在这种情况下，康提国王怎么需要“保护”呢？
一个出色的推销员能把冰块卖给爱斯基摩人，首先英国人让康提国王承认荷兰对康提的征服，然后授予英国肉桂的垄断权。
这个条约同时规定了康提国王不可以和“外国人”会谈，不得允许欧洲人进入康提，除非他们获得英国总督办法的特许通行证。
….
康提国王要资助一支英国军队入驻康提并提供后勤保障，以“更好地完成英王陛下对康提人民和国王之权威提供保护的约定”。
康提的顾问大臣当然拒绝了这个条约，康提国王是一个外来者，18世纪中叶因为原本的统治者没有直系后裔，才从印度大陆引进了“合适的”君主。
经过几代统治，康提国王逐渐站稳脚跟，并从印度大陆带来顾问亲信，替换本土的僧伽罗权贵，还将佛教引入了该地。
修建佛寺意味着要摧毁树木，别管它珍稀不珍稀，反正那条阻止欧洲人的“天然防线”会没了。当地有个叫塔夫劳的“首席部长”，他声称国王一再违反当地习惯，并用国王的异族起源驳斥其统治的合法性。