无非就是先破除哪些、再破除哪些的先后顺序、以及过程时间罢了。
一个也不能落。
都得过一遍。
于是，既是皇帝谈及什么“王谢燕、百姓家”；谈及“效英法《棉布禁止令》手段，以行政手段建一道阻碍资本和廉价工业品向内冲击的新长城”；谈及太子在湖北的改革、以及让朝廷头疼的百姓主动“改稻为桑”、而朝廷则希望百姓“改桑为稻”的问题。
那么，老皇帝的倾向——假使不是故意给刘钰设扣的话——其实也就相当明显了。
顺着老皇帝的意思，刘钰敷衍着交流，但又说的多为皇帝、皇权、江山社稷着想。
在敷衍了老皇帝之后，刘钰选择去见了见大顺的皇子们。
不管是太子，还是大约有可能做那个“野心家”的其余皇子。
…………
既然说，这条封建统治者、野心家，可能走通的路，大抵就是个加强版的拿三。
那么，刘钰也算是按图索骥，寻找一下思想上类似拿三的皇子。
这就不免又闹出了许多哭笑不得的事。
哭笑不得。
尴尬。
无奈。
苦笑。
仔细想想，却又是如此的“意料之外、情理之中”。
因为，“按图索骥”这么一找，只说“思想”，大顺的这帮子皇子里，一大群的“符合图画的骥”。
正所谓，种瓜得瓜、种豆得豆。
弄出这么个哭笑不得的结果，细究起来，终究还是刘钰自己种下的种子。
…………
既然说“加强版的拿三”。
那么就不得不提拿三的思想。
用老马的话讲，叫【用青春版的小块土地所有制思想，解决已经衰老的小块土地所有制的问题】
换成大顺的话，可以叫：用耕者有其田的梦想，解决私有制下耕者有其田发展到衰老的土地兼并问题。
所谓的【青春版的小块土地所有制思想，来解决衰老版的小块土地所有制的问题】，即【以为农民破产的原因不应在这种小块土地的所有制中去探求，而应在这种土地所有制以外，在一些次要情况的影响中去探求，那么，他的实验一碰上生产关系，就会像肥皂泡一样地破灭】
放在大顺，这句话的意思，便是，农民破产的根源，和小块土地私有制无关。要从诸如贪官污吏、黄河水旱、扩张不足等等这些问题上去找。
因为这样理解的话，轮回的根源，不是小块土地所有制，而是别的问题。
所以，当这一套衰老的时候，那就继续用“青春版”来解决问题——均田，但不动小块土地私有制。
于是，一轮又一轮的轮回。
理解了老马说的“小农国度”下，问题的根源。
再知道拿三是号称、自称“社”的皇帝；进步主义的皇帝……
那么，其实很多东西，也就一下子通了。
也就造成了如果“按图索骥”，会发现大顺遍地都是这种“骥”。
既提到拿三，或者加强版的拿三。
而且，基本上，若提及拿三，这本书肯定是绕不过去的。
《论贫困的消灭》
那么，这本小册子，到底讲的是什么？
如果说，拿三思想精髓的《论贫困的消灭》，是“图”。
那么，在拿一尚且还没出生的这个时候，为何大顺会出现这么多合图的“骥”？
简单来说，《论贫困的消灭》的想法，非常简单：
第一点：
开篇明确，要不要发展工商业？
答：要。
所谓：【一个国家的财富取决于农业和工业的繁荣，取决于内外贸易的发展，取决于公共收入的公平和公正分配】
第二点：
小块土地私有制，是不是农业发展受限的原因？
答：是。
所谓：【事实证明，财产的极端分割往往会破坏农业】
第三点：
那么，要不要退回去？
什么叫退回去？
放在法国，就是要不要退回到法革之前？退回到贵族封建所有制？退回到“嫡长子继承法”被反封建的“均分继承法”所取代之前？
放在大顺，就是要不要全面复古，复宗法制、复宗法制下的封建继承法，强制取消在民间已经铺开的均分继承法？
这里要注意的是，法革的诸多政策里，无论如何，取消宗法继承法、或者叫摩西继承法，都是具备反封建的伟大意义的：凭啥我大哥比我早出生，地就是他的？我就毛都没有？
而大顺这边，在民间——尤其是看一下前朝一些地主，分家分家又分家之后，很多从良田万顷混成了中小地主——便知，在法革具有先进意义的取消嫡长子继承法的均分继承法，在大顺实质上已经实行了。
当然，对于大顺的这些钟鸣鼎食之家，那又是另一回事了，这涉及到爵位问题。
但，大顺的钟鸣鼎食之家，其于经济基础意义上的力量，相对于大顺的小农社会而言，就是个狗屁。
这一点，拿三的回答，是非常坚定地。
绝对不会退回旧制度、绝对不会更改继承法、绝对不会破坏法革的遗产。
放在大顺，等同于表示：绝对不会全面复古、绝对不会复古时宗法继承、也绝对在道义上反对兼并。
第四点：
工商业是不是过于不“仁义”，黑暗、血腥、缺乏把人当人看的情怀？
是不是工业的发展，把人的血肉一点点碾碎成为利益？是不是商业的发展，叫人唯利是图，叫人一切向钱看？一切旧的仁义道德，都没了？
答：显然，是的。
那么，工商业这么多负面的东西，就不发展了吗？
显然，不是的。
所谓：【然而，为了对抗它的缺陷，它是否应该把它掐死，而不考虑它的巨大好处？我们相信，医治一个人的伤口，只要治疗伤口就行】
第五点：
小块土地私有制下，是不是普遍贫困？是不是朱门酒肉臭路有冻死骨、是不是工商业想要发展又发展不动？