尉缭走到擂台中央，庄严说道“现在进行交流会第二环节，反驳论。”
“每位分别论述自己治国思想的利处，然后由其他学者举手反驳。”
“推崇儒家治国思想的有胡非和荀夫子，由抽签决定让胡非代表儒家出场论述，荀夫子不必论述，但可举手反驳其他学家学派。”
“推崇法家治国思想的有韩非和李斯，由抽签决定让李斯代表法家出场论述，韩非不必论述，但可举手反驳其他学家学派。”
“由于屈原和吕不韦的治国思想包含数多学家学派的内容，因此他们不必论述，但可举手反驳其他学家学派。”
“各位若没有异议，那么交流会第二环节，现在开始！”
尉缭话音一落，“嘭！”的一阵鼓声响起，交流会第二环节正式开始。
“第一位，有请邹衍发表言论。”
邹衍起身，向所有人鞠躬敬道“各位好，邹衍推崇五德终始说，所谓五德就是土木金火水。”
“凡是称帝称王将要兴起之时，上天必定会显现出征兆，黄帝时代上天便显示出大蚯蚓大蝼蛄，这便是土气旺盛的征兆。”
“常言道，民以食为天，先有黄帝开疆扩土，以步丈亩防争端，对农田实行耕作制，及时播种百谷，让整个华夏族群吃饱穿暖，国泰民安，这便是帝王的土德。”
“帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪，大禹深知遭受洪水的苦难，于是他就去治理洪水。”
“禹率领人民疏九河、导百川，终于迫使洪水归流大海，而之后上天显示出草木秋冬不凋零现象，这便是木气旺盛的征兆。”
“夏禹从治水途中发现，树木丛林能够防止洪水的肆虐，于是在他称帝期间，便在九州大地植树造林，保华夏族群每年风调雨顺，五谷丰登，这便是帝王的木德。”
“到商汤时代，上天显示出…这便是帝王的金德。”
“到周文王时代，上天便显示出…这便是帝王的火德。”
“由此可见，下个王朝的出现，必是与水有关。”
“水乃生命之源，若这时代的君王能够运转水德之法，造福百姓，便可治理天下。”
“邹衍发言完毕，谢谢！”
邹衍坐下，尉缭庄严问道“谁来反驳邹衍的言论，请举手发言！”
众人若有所思，屈原首当其冲。
“有请屈原发表反驳之论。”
屈原起身，向所有人鞠躬敬道“鄙人不才，若有言误，还请海涵。”
“邹衍推崇的五德终始说，认为没有万世长存的王朝，这是合理的，但忽视了历史变革的社会和经济原因，将至归结以神秘的天意，并且是循环论，这未免有点荒唐吧。”
“水德固然重要，但其他五德也与黎民百姓息息相关，若君王只实施水德之法，而忽视其他五德的话，必将会受到民怨，何以安邦治国？”
“屈原发言完毕，谢谢！”
……
“第二位，有请胡非发表言论。”
胡非起身，向所有人鞠躬敬道“各位好，胡非推崇儒家治国思想。”
“尧舜禹汤，察人性之善，以宽治民，百姓安康，故而圣王之道是为天道也。”
“胡非发言完毕，谢谢！”
胡非坐下，尉缭庄严问道“谁来反驳胡非的言论，请举手发言！”
众人若有所思，韩非首当其冲。
“有请韩非发表反驳之论。”
韩非起身，向所有人鞠躬敬道“鄙人不才，若有言误，还请海涵。”
“胡非推崇的儒家治国思想，在下认为并不是真正的帝王之术。”
“周治天下八百年，仁义孝悌，但五霸迭起，群雄纷争，天子束手无措，终而宗庙被毁沦为世人笑柄，由此可见何其迂腐。”
“韩非发言完毕，谢谢！”
……
“第三位，有请庄周发表言论。”
庄周起身，向所有人鞠躬敬道“各位好，老夫推崇道家治国思想。”
“道法自然，无为而治，列国君王若能省苛事、薄赋敛，毋夺民时，则世道清净，黎明自定。”
“岂非无为而有为，无为而治、顺其自然，才是天道。”
“老夫发言完毕，谢谢！”
庄周坐下，尉缭庄严问道“谁来反驳庄周的言论，请举手发言！”
众人若有所思，李斯首当其冲。
“有请李斯发表反驳之论。”
李斯起身，向所有人鞠躬敬道“鄙人不才，若有言误，还请海涵。”
“庄夫子推崇的道家治国思想，在下认为并不符合这乱世治国良策。”
“道法自然，天行有常，然而人可制天命而用之。”
“周代替商，使天下一统，后分封诸侯，列土神州，已至天下大乱五百余年，争斗不休。”
“大地疮痍，生灵涂炭，烨烨震电，不宁不令。”
“天下重归一统，乃天命所归，亦是人心所向，放眼七国为王者，都具有一统天下之野心，大争若此，岂能无为而治。”
“李斯发言完毕，谢谢！”
……
“第四位，有请李斯发表言论。”
李斯再次起身，向所有人鞠躬敬道“各位好，李斯推崇法家思想，依法治国乃王之道也。”
“家有家规国有国法，从华夏始祖炎黄开始，法治就伴随每一代帝王。”
“唯有制定法律，依法办事，百姓才会有所约束，不然就跟原始社会没什么区别。”
“人性的贪婪不可想象，要是人人打家劫舍、杀人放火、为所欲为、无恶不作，而不受到制裁，那这个国家必将不复存在。”
“若以法治国，法术势兼备，则王天下不远矣。”
“李斯发言完毕，谢谢！”
李斯坐下，尉缭庄严问道“谁来反驳李斯的言论，请举手发言！”
众人若有所思，无人举手反驳。
在没有任何因素的参与下，李斯发表依法治国的思想，就是亘古不变的真理，无可辩驳。