而他们双方都不知道的是，旁边那个安静匍匐在侧的龙兽体内，有一个思绪也在随着他们的交谈而波澜激荡。
当他们的话题刚开始，还没有彻底深入的时候，姜乾就从梦貘大巫和四位化神老祖的对话中知道，自己还是犯了关心则乱的错误。
有关地星盟元老院已将大量潜入者安插进入此界之事，根本用不着他去向小江南示警，人家早就发现了。
只不过是担心现在就将此事捅出来后，被三宗从这些潜入者思维中捕捉到乾辕痕迹，从而将小江南这個“异类”挖出来。
所以，他们的打算是，让如艾德蒙·韦伯斯特这类来自各个家族的人完成对自我的“驯化”，大号下线，完全受托管程序代管的小号上线后再向三宗示警。
先确保自己站在岸上，再去考虑其他，先己后人，这就是小江南这些化神老祖思维的出发点。
对此，姜乾非常理解。
而这却也是小江南与蛮巫一族这两个渊源极深的势力之间的矛盾所在，蛮巫一族，不管在情感上是亲近乾辕一方的，如梦貘大巫这种，还是淡漠疏远无所谓的，如炎烈大巫那种，在一个问题上却都是一致的，那就是他们都视此界为家园。
当家园遭难，作为家中的一份子，理所当然应该贡献出自己的力量为其纾困。
而小江南高层，特别是姑苏老祖、绍兴老祖这种第一世就晋为化神、也是小江南绝对核心的一群人，真正被他们看中的，大概也就只有同一批流落此界的那些同伴了。
其他任何事，哪怕天要塌了，优先级都得往后靠。
他们和有着官方背景和官方任务的龚宇还不同，责任心、使命感之类，都要为他们自身和同伴的生存让路，其他一切都得往后靠。
这让姜乾感觉，这个“小江南”就像是一群遭逢海难，于绝域深海落水的一群人，在已经知道回不去的情况下，拼了命共同搭建起来的一处落足点。
也是因为这个缘故，冒着大风险，搞出大动静，制造出天痕，将龚宇遗留讯息发送出去的不是他们，而是这个在他们眼中已经变质了、变得不那么亲近了的蛮巫一族。
……
从双方你来我往的唇枪舌剑之中，姜乾也终于大概还原出了一千六百多年前那场自己缺席的“海难”的大体局面。
当时，三宗在此界的开拓才进行了一千三四百年前，修行界的局面远没有今日盛况，就连自己“落地”的杓山在当年也还是蛮荒中的蛮荒。
所以，姜乾猜测，绝大部分“落难者”都是以蛮巫部落原始人的身份开局，只有少部分运气好的落在了修行界内。
对于孟建国、龚宇这些“蛮巫人”来说，最迫切的的问题是生存。
姜乾敢肯定，以当时蛮巫部落的险恶条件，便是有着成熟的心智，要想健康的、全须全尾的长大，也是非常艰难的一件事，更让人无奈的是，在这里，其本人的聪明才智，应变能力是最可以忽略的一个因素。
若遭遇蛮兽捕猎袭击，死。
身体孱弱，意外受伤，生病……不适合蛮荒这个物竞天择的环境，死。
若在部落吞并融合的战争中是失败部落的成员，那么，除了死亡，还可能比死还惨。
无论是为了他们自己，还是为了尽快找到更多的同伴，他们都必须谋求积极的改变，而不是被动等待。
时间每多过去一天，本就不多的同伴就会永久性的少一个甚至好多个。
姜乾对于“孟祖”十岁就开始崭露头角，迅速推动部落壮大，然后年纪轻轻就建立孟国，像是身后有条疯狗在追一般向前狂奔，忽然有了更深的领会。
当初自己想象其动机，更多的还是以为这是他为了实现个人狂想的一种行为，现在想来，却是有些想当然了，没有设身处地的代入对方的时代，把“原始部落”这个词语看得太轻了。
孟建国之所以如此，实现其个人的某种念想都只是其次，他当时更想要的效果，应该是让“孟国”如同一座黑暗中的灯塔，熊熊燃烧的火炬，向所以困于“黑暗”中的同伴释放信号。
而这种效果，也是卓有成效的，这从孟国本身的迅速扩张就可以窥出端倪。
至于最终有多少同伴被他聚拢了过来，姜乾并不知确切数据，但从另一个方向去看，却也能想见其数量绝不会少。
孟国靠他一人是不可能维持住的，更别说那么复杂、完善的行政管理体系，让那群还没有彻底从部落时代走出来的原始人们当民众都还有些不够格，让他们当管理者更是做梦，而孟国巅峰时期人口可是超过了千万。
所以，他身旁没有一大帮能够完全领会、贯彻其意图的乾辕同伴，那种局面根本是不可想象的。
而从他们的对话中，姜乾还知道，在“孟祖”孟建国带着一帮人搞原始人建国的时候，“杨祖”则在做另一件事，将原本流传在各个部落中的各种“土偏方”整合起来，且以此为基，梳理出蛮巫一族的力量道路。
其成果之重大，比之孟国对所有蛮巫精神的塑造一点不差，正因为蛮道和巫道的确立，才让蛮巫一族有了真正立足于这个世界的本钱。
姜乾虽然不会特意看扁故人，但也绝不会特意神化。
他非常确信，这样的工作绝不是一个人可以完成的，这同样需要一批人，甚至是一大批人才成。
而负责主持此事的“杨祖”，姜乾猜测很可能便是杨晓明，而很早以前他就猜测，《如来降龙》也是他的手笔。
“宇圣”大概率就是龚宇，毕竟，龚宇本人最重要的遗物——那个穿过天痕，向原世界传讯的信息发射器，便在祖鼎圣殿手中。
但他确实没想到祖鼎圣殿居然是以他为核心弄出来的。
关于祖鼎圣殿的诞生，姜乾心中有两个猜测。
一个是早在孟国还没有崩溃之时，孟建国等人就已经预见到了这一天的到来，所以，龚宇在孟国大踏步前进的时候，集合另一批人捣鼓祖鼎圣殿这个“第二计划”，以从容面对“后孟国时代”的局面。
另一个则是孟国崩溃之后，面对即将再次变成一盘散沙，各自为政局面的蛮巫一族，肩负着“播种”任务的龚宇紧急捣鼓出了祖鼎圣殿这个新的核心，以另一种方式实现对蛮巫整个族群的掌握。