说到这里，刘馨又告诉高务实，大部分的日本平民现在都是没有广义上的姓的，是后来明治维新时天皇下令，才让他们自己取的，具体时间应该是明治八年(1875年)。
当时颂布的让日本平民取姓的法令叫什么呢？其实叫《平民苗字必称令》，也就是说，那个在后世被看做是“姓”的东西，实际上就是小九郎刚才提到的“苗字”。
汉人很早以前也有“氏”，后来被简化了(这个我就不细说了)，所以高务实对日本现在的情况在刘馨解释之后就立刻明白过来。
不过他还是问了刘馨一句：“那我们要让小九郎这样的人回日本并混到……某些重要位置上，总得让他们有个姓——或者说苗字吧，毕竟又不是人人都能有丰臣秀吉的际遇。”
“这个好办，上位者可以赐予。”刘馨道：“既可以赐他们苗字，也可以赐他们通字和偏讳。”
高务实沉默一下，无奈道：“这通字和偏讳又是什么东西？”
“这个嘛，我先得告诉你，日本的避讳和中国儒家的避讳有所不同。刚才我们说的都是‘姓’，而日本人的名……细究起来，是由‘通字’和‘偏讳’组成的，其中通字不需避，而偏讳需避。
这个‘通字’，一般是家族所传下来的传统，有点类似于中国的‘派名’(即大家族中用以表达辈分的字)，就好比你们高家六房到你这一辈，名字中间都有的这个‘务’字一样，在日本便大致可以说是‘通字’。
至于‘偏讳’，其实就是代表那个人的名。假设把你的名字放在日本，那么‘务’就是通字，‘实’就是偏讳。称呼你的时候若需要避讳，就只需要避‘实’字，‘务’字不用去管。
不过，赐姓是避讳中的一种特殊的例外。日本赐姓的方式，一般是上位者用自己的偏讳赐给下位者做通字，这就是相当于把下位者的家族传统给改了，这种行为叫做‘遵尊者意’，所以无需避讳，而且还是一种常见现象。
我举个例子，比如说上杉谦信，他的正式名字先后叫过景虎、政虎、辉虎等，而‘景’原本为他长尾家的通字，后来因上杉宪政的姓氏和偏讳‘政’字而改名为上杉政虎。但是后来足利义辉比上杉宪政地位更高，所以在赐姓时就用自己的偏讳替代了‘政’字，上杉谦信从此就改名叫‘辉虎’了。
而如果上位者将通字赐给了下位者，那这种恩宠就显得更加特别，意思嘛……有点‘我把你当做家人’的那种意思，如奥平贞昌就由织田信长赐通字，改名为奥平信昌。德川家康因此也更加重视此人，还把女儿嫁给了他。”
高务实长长的“哦”了一声，略一思索，道：“那这次的五十个人，他们该不会都没有苗字吧？”
高务实一愣：“为什么是我赐予他们，他们是你的部下，不是该你赐予他们苗字？”
“我当然是可以赐的，但是我刚才不是说了上杉谦信的例子吗？足利义辉的地位比上杉宪政高，他的赐予就更有地位。”刘馨一摊手：“我一个姑娘家，在大明朝廷里连一官半职都没有，所以我赐他们苗字也好、通字也罢，都谈不上尊贵，那我赐不赐有什么意义，还不如让他们自己取一个。”
“哦……我知道了。”高务实点了点头，但又有些皱眉：“那个苗字，是可以随便取的？”
“你要说‘随便’也可以，但我建议你还是多少考虑一下日本苗字的那种风格，以免他们顶着一个中国姓氏在日本厮混，连傻子都知道有问题。”
高务实笑了笑，转身走回小九郎面前，大声冲着所有被选出来的降倭夷丁道：“方才贵主刘姑娘为你们争取了一个荣誉，请我以大明太子太师、户部尚书的名义，为你们赐予新的苗字、通字甚至偏讳。”
出乎高务实意料的，这五十名降倭夷丁一下子全部目光炽烈、连胸脯的起伏都突然变得明显起来。而即便如此，他们居然愣是没有一个人大呼小叫，反而是个个都更加挺胸凸肚，力图使自己显得更加威武和精神。
高务实看了刘馨一眼，刘馨微微抬起下巴，颇有些自得之意。高务实笑了笑，转头对小九郎道：“那么，就从你开始吧。”
小九郎连忙跪下，高声道：“谢高司徒恩典，小人三生三世感激不尽！”
高务实没有扶他起来，只是温和地问道：“你出生在何处，家中或者附近有什么出众的景色？”
“回高司徒的话，小人出生在松叶城，附近山上有个龙泽寺，不过不是三岛的那个龙泽寺。”
高务实根本不知道松叶城在哪，更不知道“龙泽寺”还有两个。刘馨稍稍偏过头，小声道：“他说的这个龙泽寺我也不知道在哪，但松叶城应该是在四国岛西部。他所说附近的山可能是天狗高原的笠取山或者雾立山。”
高务实微微点头，道：“既如此，赐你苗字龙泽，通字实。你小名原为小九郎，《说文解字》曰：‘九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。’故赐你偏讳阳。”
“龙泽实阳……”小九郎大喜过望，浑身颤抖，匍匐在地，砰砰砰连磕了几个头，大声道：“龙泽实阳多谢高司徒恩典！”
高务实拍了拍他的肩膀，道：“起来吧。”然后朝众人环顾一眼：“下一位上前受赐。”
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