高务实进了偏殿，正要上前按照陛见的规矩参见。不过，此时朱翊钧根本没有端坐在主位等他叩拜，而是正朝他走来。
高务实才刚刚做出下拜的动作就被朱翊钧用力扶住，口中道：“好了好了，这儿没外人，把这些虚头巴脑的东西省了，咱们说正事。”
皇帝的语气有些急切，这让高务实颇为意外。甘肃有军情固然是大事，但其实一般而言却谈不上“急事”。两地相距实在太远，京师这边再怎么急切，那边一时半会儿也得不到新的指令，更不可能立刻获得支援，总有挺长一段时间只能靠当地自己看着办。
简单地说就是，京师这边急也没用，归根结底还是需要“从长计议”。
但是朱翊钧看起来是真的有些急，他一边拉着高务实去这偏殿的暖阁，方便两个人不必分君臣而坐——分君臣而坐离得比较远，在朱翊钧看来于交流不利——又一边说道：“本来今儿个你算是凯旋归来，而朕这边也有喜事，皇后终于给朕生了个儿子，可惜被甘肃这档子事给祸害了……”
高务实忍不住问道：“甘肃到底出了什么情况？就算是布日哈图寇边，咱们有序应对也就是了，一时着急也是远水解不了近渴……”
“什么情况？”朱翊钧叹了口气，摇头道：“仅仅六天，肃州、威虏两卫几近全军覆没，肃州城陷。布日哈图亲率大军，号称十万，威逼甘州，甘州五卫不敢迎战，只能据城死守。
甘肃巡抚、陕西行都司，啊，还有肃王府，在同一天上奏了一共七道急奏紧急求援。按照他们的话来说，如果一个月内没有援军抵达，不仅甘州要丢，紧接着永昌、凉州甚至庄浪、西宁等卫怕是都要一一沦陷，然后就该全陕震动、三辅一日数惊了！”
这个消息太震撼了，一贯泰山崩于前而面不改色的高务实听了都不由色变：“怎会如此惨烈？据臣所知，仅肃州一卫便有城堡四十六座，兵员六七千余。军械军饷方面，这些年户部、兵部也都足额拨付，即便是朝战最激烈时也不曾短缺他们。既如此，此番怎会数日之内便一败涂地？”
“这话我也想问啊！”朱翊钧没好气地道：“要什么给什么，居然就这样回报朕！不过徐三畏的奏疏中提了一句，说布日哈图前军‘拥火器，几不逊我’，你觉得这话是否可信？蒙古人也会用火器了？他们从哪得来的火器？”
徐三畏是现任甘肃巡抚，他这一说法让高务实很是吃了一惊，第一反应就是甘肃当地是不是有边军走私军火。
但转念一想。高务实又觉得不太对劲。不是说甘肃边军一定不会走私军火，而是火器这玩意儿要想供应给一支军队使用，并不是走私一批枪支弹药就完事的，它还需要相关的体系来维持。
这个时代的枪支从可靠性上说，那是远不如后世的，平时使用之中有些损坏根本免不了，如果是大规模作战就更不必说了，必须有专门的匠人来维修。而且，使用者本身也需要一定的简单维护能力，而这些都似乎不太可能是察哈尔部的蒙古人能搞定的问题。
但倘若排除掉甘肃当地卫所走私枪械，那徐三畏报告的这个情况就难以解释了。察哈尔部连维护枪械都应该很难办到的话，难道还能凭他们自己的能力彷造万历二式？不可能，绝对不可能。
高务实想了想，问道：“李制军可有说法？”制军即总督，这里说的当然是陕西三边总督。有明一朝的甘肃与别朝不同，其在军事上属于陕西行都司管辖，故甘肃巡抚地区在军事上也归三边总督负责。
朱翊钧摇了摇头：“李汶远在固原，等他收到甘肃的消息再上疏，怎么也得再迟两天才能抵京。况且他既然离这么远，我看也不会知道太多细节，与其听他的二手消息，还不如就看甘肃当地的奏疏。”
果然是成熟皇帝了，对于什么奏疏更可信已经有了自己的见解。高务实对此很是欣慰，不过现在不是感慨的时候，解决问题才是当务之急。
托了是前世战略游戏老手的福，高务实思索片刻，对于布日哈图如何能有大批火枪装备蒙古军队，他还真有了一个猜测：“皇上，以臣猜度，布日哈图所部之火枪，恐怕是来源于鲁密国，也就是在京华堪舆图册中被称为奥斯曼土耳其的那个国家。”
“奥斯曼土耳其？”朱翊钧点了点头，心里有了点数——自从高务实进献了堪舆图册之后，他也经常看，现在不说乱熟于胸，至少也对比较大一些的国家都有比较明确的概念了。
当然，朱翊钧的概念某种程度上来说不是特别准确。比如高务实虽然经常强调欧洲的某些国家“日后必将崛起”，但朱翊钧一看它们在地图上才那么屁大点国土，难免就有些嗤之以鼻。
反过来，他对沙皇俄国与奥斯曼土耳其帝国则比较重视，因为这两个国家从地图上看起来都比较大——大就是强，这是朱翊钧一个比较根深蒂固的观念。
稍稍沉吟，朱翊钧问道：“奥斯曼土耳其从地理位置上来看，的确可以通过丝绸之路将火器传给如今正在西域的察哈尔部，可是我想不通他们为什么要这么做？”
按照朱翊钧的观念，火器这种“国之重器”，那是不应该当做普通货物随便贩卖的，而察哈尔与奥斯曼土耳其虽然可以由丝绸之路相连，但到底还是隔着挺远。因此，如果没有特殊情况，两边怎么可能有火器交易？这完全没道理啊。
但高务实却知道他这个想法过于大明，人家欧洲和中东地区都是商人思维主导国家意志的，可不是中国历代这种农耕思维。欧洲不必多解释，中东其实也一直如此。
在以往，阿拉伯世界的特点就是连通东西两方，其长达千年的传统都是做转手贸易。后世有很多学者都说过，他们的那部神圣经文，本质上就是在神权面纱之下制定的一部贸易法典，很多规定都是为了确保贸易自由。
[注：涉及的地域可能比较敏感，这里就不多说了，有兴趣的朋友自己查资料吧。]
奥斯曼土耳其的统治者虽然本来并不是阿拉伯当地人，但在教派上几乎彻底阿拉伯化了，因此也继承了这样的思维。