“……久而久之，加入我们的葫芦越来越多，剩下的葫芦一方面是越来越少，越来越不足以对抗我们，另一方面他们也会被加入之后的利益所诱，也开始动摇起来。
如此，我们只要缓缓放宽加入标准，终有一天，所有的葫芦都会摇身一变，先变成归化汉人，再变成去掉归化二字的‘纯汉人’。由此，整个南疆再无土著，全都成了汉人。
那么此时，我们还需要担心被太多葫芦冒头给掀翻的问题吗？即便皇权无永恒，但届时推翻我们的，那也是我们自己的人了，而那个新朝廷无论如何也只会是另一个汉人朝廷。如此则南疆汉化彻底完成，我无憾矣。”
这段话太让人震惊了，尤其是对于高国彦、高务正和高杞来说。不过他们最震惊的倒不是什么南疆汉化，因为高务实有这份心思是明摆着的，他们早就知道。
他们更震惊的其实是“皇权无永恒”的那段话。首先，这个道理大家其实都是心知肚明的，但任何人都不会随意说出来——怎么着，你对“吾皇”心怀怨望？其次，高务实这话似乎隐约已经把南疆看做“自家朝廷”，他自己则已经站在一位“皇帝”的角度来审视各种相关问题了。
关于南疆将来究竟应该是个什么地位，由于家主高务实始终不曾明言，导致在京华内部——甚至更核心的高家内部，一直以来都是大家私底下非常高频讨论的话题。
有人认为，高务实作为大明中兴名臣，肯定不会另立朝廷，对于南疆的统治会始终保持以京华间接掌控的模式。
也有人认为应该会更进一步，那就是高务实在致仕之前会说服皇帝在南疆设置一个特殊机构，无论它是叫定南都护府还是什么，总之高家可以通过这一机构实际统治南疆。这个设想的好处在于，该机构有了皇帝背书，正统性就没有问题了，远比前一个设想要好。
还有一些人就更加激进了，认为高务实在报答了两代皇帝的知遇之恩后，就会在南疆另立朝廷，与大明形成“南北二帝，共为中华”的态势。
不过他们还不是最激进的，最激进的一批人甚至认为，高务实之所以迟迟不定南疆名分，是因为他迟早有一天要谋朝篡位，而其夺位的合法性来源就是——“拓地南疆数万里”！
南疆数万里啊！如此功业，放眼历朝历代也是绝无仅有，当个皇帝难道不应该吗？
应该说，这些私下的讨论每一个都不能说没有道理，甚至还都具备很高的可行性。只要高务实愿意，以他眼下的名望地位、势力实力，似乎无论哪一种都有达成的可能。但是也正因为如此，几派人到现在也没能说服对方。
然而今天，高务实这番话就难免让三人浮想联翩了——已经站在皇帝的角度来思考问题，那难道他的目标就是在南疆称帝？可是如果这样，那么夺了大明的皇位似乎也与他刚才的说法并不冲突吧？
所谓“上有所好，下必甚焉”。如果京华内部，或者哪怕只是高家内部觉得高务实的目标就是称帝，那么恐怕要不了多久，京华就会出现一股巨大的力量，为了推动高务实称帝而施展种种手段。
可惜今天高务实的关注重点根本不在这里，也没察觉到自己方才这番话有什么问题。
“皇权无永恒”这样的话在他前世再正常不过了，甚至可以说是他的基础世界观之一，所以他在关注点不在此的情况下，根本没有注意到自家三位族亲的神色，反而继续说着刚才的话题。
“话说回莫卧儿帝国，阿克巴为什么要搞教派宽容？因为他在印度和我在南疆面对的问题是一样的：自己人太少。甚至可以说，我在南疆的局面其实都比他容易。
毕竟南疆各国相比于华夏而言，其文明既不先进，也不强盛，因此千年以来都受我中华文明之影响，在其当地也往往有不少人祖辈来自于中国。这样一来，真要讨论归化之时，很多人都可以自称拥有中华血脉——无论真假，有这个由头就行。因为既可以说服别人，也可以说服他们自己。
但是，阿克巴就不同了。他这一家子，说穿了其实是蒙古人和中亚人的混血，而文化上又是波斯化的，整个就是大杂烩。
而与之相对的，则是他要统治的印度反而是一个有着悠久文明传统的地区，他们一方面从来未曾真正统一，一方面又曾经有过灿烂的文明。
这样一来，他想要和我一样用母国文明居高临下的同化当地文明，几乎就成了奢望，因为他的所谓‘母国文明’根本做不到对印度本土文明形成居高临下之势。
那么他能选择的方案就很少了，要么是武力强压，杀尽一切不服之人，强迫当地接受他的所谓‘母国文明’；要么就是进行文明融合，诸如北魏皇室改汉姓那种，将鲜卑八大姓改为汉姓，又用汉字、着汉服等等。
阿克巴应该是认真权衡过的，以他爷爷带入印度的部下总数来看，那点人扔进印度几乎是泥牛入海，根本不可能只依靠这些人就杀服所有印度人。因此，他实际上的选择只有文明融合这一种。
换言之，他搞教派宽容，不代表他内心深处喜欢印度教，愿意平等对待他们，而只是因为他实在杀不绝印度教罢了。”
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PS：M了个霸子，改得我头都大了，又要把事情说清楚，又有一堆的词不能碰，算了先这样吧。
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