高渊此言一出，无论陆军还是海军，两派将领都有些发愣，相互对视了一下，仍旧不明所以，各自盘算起来：莫非还有什么我不知道的？
不过，高渊却没有打哑谜，微笑道：“诸位是不是忘了，我们在西边也是有盟友的。”
众人一愣，高琏问道：“总司令是说莫卧儿大皇子萨利姆？此人的确和我们达成了约定，但根据我们之间的约定，是要我们夺取了孟加拉之后，他才会起兵造反，宣布自立为帝，与阿克巴兵戎相见吧？
可陆军如今分不得兵，陆战队则兵力有限，奇袭行动就算再如何顺利，顶多也只能夺取一座达卡城……这如何够呢？”
此时高璟却突然“嘶”地倒抽了一口凉气，试探着问道：“啊，末将知道了……总司令，您所言之盟友，莫不是指孟加拉那位反抗莫卧儿帝国的当地人首领伊萨·汗？”
高渊抚掌笑道：“正是此人！”然后顿了顿，又补充道：“而且不只是他，诸位莫要忘了，那个勐顿顺罕，可也是心心念念要回归王化的。”
众人这才恍然大悟：是了，还有这么一茬，这个勐顿顺罕。
勐顿顺罕，其实就是阿萨姆王国——没错，后世那个叫做“阿萨姆奶茶”的阿萨姆就取自这里。
数百年前，大概在宋朝的时候，生活在伊洛瓦底江流域、怒江流域的傣族因为人口增长而资源有限，开始向周边寻求宜居的土地移民。此时，南面的缅人已经兴起，东面也有大理强权，因此他们只能向西面寻找新的领土。
忽必烈出生的那一年，勐雅、勐卡(后世云南保山昌宁)一带的傣族头人苏卡法，带着象征傣族王权的‘梭陀’和大概9000名男男女女，以及两头大象、三百多匹马，经勐卯(后世云南瑞丽)、户拱(后世缅甸北部)等地，花了十三年时间从胡贡河谷越过帕凯山脉，进入到布拉马普特拉河谷地区。
南宋绍定元年、金正大五年，苏卡法在布拉马普特拉河谷地区的迪潘建立城邦，开垦稻田，修建水利，与布拉马普特拉河谷的原住民摩兰人、那加人、勃拉人交好，并鼓励傣族与当地民族通婚，扩充人口，逐渐壮大起来。
又过了二十三年，苏卡法将他的勐迁至雅鲁藏布江北岸的查莱碉，建立‘勐顿顺罕’——这个名字在后世也译作‘阿洪王国’或‘阿萨姆王国’。
至于高渊说阿萨姆王国“心心念念要回归王化”，则又不得不提到一个在大明颇为有名的名字：麓川。
元延祐三年，麓川集结大军号称九十万，以‘国王’胞弟混三弄为总兵，刀思云、刀帕洛、刀思汉盖等为大将，率兵西征勐顿顺罕，勐顿顺罕不敌，只好举国归附。混三弄大军大部分留在勐顿顺罕，而勐顿顺罕则派混干、波勐等组成使团，随部分麓川军队携金银贡品到麓川‘王都’允姐兰称臣纳贡。
勐顿顺罕臣服麓川后，年年到允姐兰朝贡，与麓川所属各‘勐’的傣族交往渐增，雅鲁藏布江上游地区不少傣族开始移民到土地肥沃的勐顿顺罕，增强了勐顿顺罕的实力。
洪武三十年，深受印度婆罗门教思想影响的苏党法王继承勐顿顺罕王位，婆罗门教在勐顿顺罕的地位得到提高。苏党法当政期间，逐渐疏远麓川而向印度靠拢，而麓川也忙于应付大明，无暇顾及遥远的西方，勐顿顺罕开始加速印度化。
此后，勐顿顺罕的国王开始用印度教的头衔来作为自己的称号，诏法、陶勐等傣语称谓逐渐被布拉哥·哈因、巴尔哥·哈因、巴帕特拉·哥哈因以及拉吉科·瓦斯、巴鲁阿、哈扎利卡、塞基亚、博拉等带有印度色彩的头衔所取代。
由此，当地傣语里也融入了大量的外来词汇，勐顿顺罕从此也慢慢被称作阿萨姆。至于它和麓川之间的关系，也就这么慢慢断了。
然而，当莫卧儿帝国崛起，尤其是成功征服孟加拉苏丹国之后，阿萨姆王国就感到了巨大的威胁。莫卧儿帝国当然是他们对付不了的，于是就找到南疆，提议“重归王化”——毕竟在他们看来，反正汉人王朝对他们只做羁縻，好像并没有直辖的传统，那么“两害相权取其轻”，总比被莫卧儿人直接征服要好。
事实上别说大明根本不会在意这种蛮荒僻壤里的“无名小族”，即便在南疆，大家也没把他们当回事。这就是刚才高渊提到在西边还有盟友的时候，大家都有些发愣的原因，就算认真想，也只想到一个萨利姆。
但高渊把话一说开，大家就顿时来了兴致，认认真真琢磨了一番。没想到的时候是没想到，这一想到就发现：好像确实可以利用利用，说不定这主意还真就行得通了呢！——
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