“挑個日子也好，”杜雯這會心情好，也就不計較這些了，“還有，組織上研究下來，你既然娶了本地的女人，就乾脆留在這裏乾地方工作吧。道祿村是新區，你來擔任村長！”
“謝謝組織上的提拔重用！”劉四激動的站了起來。要不是澳洲人這裏不興磕頭，他大約早就磕幾個響頭了。
“以後好好工作吧，先把道祿村的工作搞好，然後我們會逐步再擴大到其他村的。”眼下十三村的形勢一片大好，工作隊下一步工作重點是搞社會調查，村裏的具體事務再過問就沒有時間了。交給劉四應該不會有大問題。
不過再諸多大好局勢之下也留下讓杜雯不滿的後遺症：受洗人數大爲增加。從原本的梅家夫婦，到全村的人都爭先恐後的去教堂聽道理，受洗。把個陸若華樂得天天晚上都在感謝上帝。對白多祿也另眼相看，白多祿苦不堪言，他現在每天都被陸神父“轟炸”，要他發願當修士。
“以您的才學、對天主的虔誠和爲傳播福音所做的貢獻，未來的廣東教區大主教，非你莫屬，再兼任幾個富庶的修道院的院長……”
白多祿心想過去文總要我當臨高主教，現在陸若華說廣東大主教非我莫屬，難道教宗將來還準備賞我一頂紅帽子麼？不行，真戴了紅帽子，按文徳嗣之流的思維模式，他們肯定會不遺餘力的讓我當教宗的……想到這裏白多祿一陣心虛，不過也小小的嚮往了一下。接着想到真當了神職人員可就沒老婆了――其他還好說，這個堅決不能同意。
在杜雯大搞清理匪患，人心惶惶，家家都惴惴不安的日子裏。陸若華不失時機的也進入到本地區的各個村落裏去宣講福音。這次，他不再形單影隻――道祿村的教民雖然對基本教義還鬧得不是很清楚，卻已經爲他的傳教事業開路，一批中老年婦女脖戴十字架，跟在陸神父後面，採取挨家挨戶的掃街方式，搞“人人聽福音”的羣衆運動式傳教。
“大家要深入每家每戶，到田間地頭，向每個迷途的羔羊傳播天主的福音。”陸若華對着一羣眼神虔誠無比，身上還掛着一個裝滿傳教傳單的口袋的中老年婦女們說。
他的傳教團跟在杜雯的屁股後面，藉着穿越衆的餘威，到處活動。許多人爲了趕緊和穿越集團掛上關係，連天主和聖母到底是什麼也沒鬧清，就跑到陸若華那地方去要求受洗了，慕道班每天人滿爲患，乾脆在院子裏上課。白多祿的嗓子都快啞了。量產的教徒一旦受洗完了趕緊都要求領一個十字架掛脖子上，還有人乾脆領好幾個，還掛一個在大門上。陸若華隨身帶來的十字架很快就發沒了。趕緊寫信回澳門要求訂做一大批。
在這番傳教大躍進中，陸若華還發展了第一批“修女”：一些孤寡的中老年婦女，經過這番動盪之後想出家修修來世。臨高本地沒什麼大廟，連尼姑庵都很少。這個新近出現的洋教恰逢其時，洋和尚說話和氣，又會唱好聽的歌，還有許多漂亮的畫片――陸若華拆掉了白多祿隨身用來包書幾張房地產廣告的廣告頁。被他描繪了一番天堂和復活之後，便有人要求當“洋尼姑”了。
陸若華乾脆把她們收留下來，暫時算做教會的工作人員。起碼以後教堂的打掃、做飯、洗衣服這樣的雜務就有人代勞了。
這天，陸若華找來白多祿。
“你們的修院成立了嗎？”
白多祿張口結舌，所謂澳洲教會根本就是一個空氣。哪裏來的修院。他只好推脫：“本地還沒有修院。”
“成立一所吧，這裏有很多羔羊，要選擇終身侍奉主的道路。”陸若華畫了個十字，“請你去和何影商量一下。”
何影接到白多祿的電報之後不敢怠慢，此事涉及到未來的教權問題，趕緊來找執委會請示。
“你覺得怎麼樣？”文徳嗣反問何影。
要按何影另一個時空的社會經驗，肯定是要說：“我和您的看法是一樣的。”不過這裏就不需要如此了。
“辦，”何影說，“這次剿匪之後各村遺留下來的土匪的遺孤肯定不少，這些孩子我們即不能殺，留着自己教育又是禍害，不如讓修道院去收養撫育他們，即不浪費資源，又能順便洗洗腦，用死後的地獄來管住他們，不比我們用刀槍來得有效？一舉兩得啊。”