鄧布里多不贊成他，以麻瓜政客愛推卸責任的作風，世界沒有變好可以把責任推給巫師，然後又來一次獵巫。
他把那末日般的畫面給人們看了，千言萬語的描述也不如親眼目睹，人主要接受信息的是視覺，但有人卻用幻覺迷惑了人們，比起面對殘酷的現實，幻覺要讓人愉快得多。
薩特的戲劇《禁閉》裏，一男兩女三個罪人被關在了地獄裏，因爲沒有鏡子，他們必須要靠彼此的凝視和語言來創造自己的形象。
他們希望對方將自己看成希望成爲的形象，然而一回到公共生活中，加爾森是個膽小鬼，伊奈斯是同性戀，埃斯泰爾是殺嬰犯。
薩特想要表達的是，人類太依賴從別人的眼光了解自己，而不是真正得認識自己，因爲每一個讚美都會被抨擊抵消，當他看向那面鏡子的時候，看到的是成千上萬的碎片。
自我同一性常在青春期末期建立，是指青少年的情感、能力、目標、價值觀等特質整合爲統一的人格框架，需要恆定的目標和信仰，不一定是上帝或者別的神靈，而是把多重人格統一起來，就彷彿把碎裂的鏡子整合起來，重新變成一面完整的鏡子，照出一個完整的人像。
很多人在青春期沒有經歷過反思這一步，大家忙着考試學習去了，沒有時間，接着開始就業。只有具有牢固的自我同一性的青年人，纔敢於冒與他人發生親密關係的風險。因爲與他人發生愛的關係，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這裏有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關係，從而獲得親密感，否則將產生孤獨感。
這是盎格魯撒克遜人的又一個特點，愛走極端，日耳曼人都採用萊茵模式了。
制定這個模式的男女領袖都得了阿爾茲海默症，西方文明半個世紀不是選出了瘋子就是傻子領導世界，難怪馬克思會說健全的大腦和健康的心理是領導人不可或缺的條件。
人需要時間靜下來思考，調整自我統一性和各種衝突，不去想當然沒有這方面的煩惱了。
本來法國年輕人就少，又跑到英美去了，矛盾就更尖銳了。
然而，這就是歐羅巴。
強者吞併弱者，弱者不想被吞只能變強，就像俾斯麥說的，大炮射程即是真理，現在換了個模式，但最後都一樣，笑到最後的纔是贏家，當失敗者是沒有人同情的。
乞丐通常都會被趕走，沒人在乎發生在他們身上的故事，當然他們也不會得到山崎桑的信任，會讓他說出那些與普通人生活息息相關，但以他們身處的“繭房”里根本不可能知道的祕密了。