遏制兼併、振興農業、鞏固國本，格拉古的改革受到了大量普通民衆的支持。在獲得了大量選民的支持獲勝後，格拉古發表獲勝感言：山中的野獸，林中的飛鳥尚且有棲身的巢穴，可是爲國征戰和陣亡的羅馬公民除了空氣和陽光一無所有，沒有房屋、沒有土地、帶着妻兒四處流浪。當統帥們號召士兵爲神殿和祖先的墳墓不受敵人侵犯時，他們是在欺騙士兵，要知道許多羅馬人沒有祭父的祭臺，沒有祖先的墳墓，而他們是爲別人過上奢華的生活，別人發財致富而戰鬥至死，他們被稱爲世界的統治者，但他們連一小塊土地都沒有。
這些土地不可轉讓、不可兼併，只可以被繼承，這個政策土地法案嚴重傷害了元老、貴族、大地產主們的利益，剛一推出就遭到強烈反對。他們利用了對付迦太基人對付漢尼拔的辦法，大量散佈有關提比略的負面消息，但很快他們就發現這一招並不管用。羅馬公民根本不在乎格拉古人品私德如何，只要他是幫他們利益的他們就支持。
於是元老院就打算換一種辦法。
沒過多久，格拉古的一個好友被暗殺了，羅馬公民們很快就意識到格拉古被刺殺的可能性正在攀升，於是大量民衆自發得組織起來在他的住所附近日夜守候。
當格拉古的土地改革再一次進入元老院的議事議程的時候，數百人組成了人牆，護送格拉古去往元老院。
元老院僱傭的暴徒和流民手持武器埋伏在了格拉古的必經之路上，當格拉古和一衆人進入元老院的通道時，暴徒們蜂擁而出，雙方當時就陷入了混戰。
也不知道是格拉古覺得有危險，有人正用弓箭狙擊他的頭還是他希望人們能冷靜思考，他用手指指了下自己的頭，然後有人在亂戰中大喊“格拉古要戴皇冠，他是獨裁者”，很快有人進入元老院報信，於是元老們帶着衛兵氣勢洶洶得出來了。
每個人都在詛咒發誓，要打倒獨裁者，元老的家奴們與暴徒一起和格拉古的支持者們開展了血戰，提比略·格拉古在亂戰中倒在了血泊裏。
等所有支持格拉古的人都死了，元老的家奴們從死屍堆裏找到了執政官的屍體，拖着他遊街示衆，隨即將他的屍體扔進了臺伯河裏。
如此恐怖駭人的一幕讓羅馬公民和提比略的弟弟蓋約憤怒了，他發誓要繼承哥哥的遺志繼續土地改革，不過護民官不是世襲的，他必須通過選舉，元老院以違憲爲藉口試圖阻止他參選。
經過了一系列的鬥智鬥勇後，蓋約格拉古還是成了保民官，他的改革更廣，並且最終他也和哥哥一樣死於被元老院派兵鎮壓，小格拉古被斬首，他的支持者們的屍首被丟進了臺伯河，以至於河水都被染成了紅色。
格拉古兄弟的改革失敗後，羅馬的制度性貪婪更加變本加厲，富豪通過各種各樣的債務陷阱奪取窮人的土地，農戶的情況比過去更加悲慘。當人性之中的貪婪被釋放出來，就會變成一隻可怕的怪獸，羅馬共和國失去了最後的改革機會，權貴們高喊民主，卻失去了最後捍衛民主的機會，喪鐘也隨之敲響，血腥的百年內戰開始了，也正是因爲內戰，凱撒以軍事領袖的身份走向了獨裁，屋大維更是走向了帝制。
當外部沒有壓力的時候，內部的矛盾會變成主要矛盾。里根最大的成就是毀滅了蘇聯，那也是美利堅最爲得意的傑作，常以“站在歷史的正確面”自居。
他們經常說回顧歷史發生的事實，你就會發現勝利總是屬於正道。這其中的天命思想讓支持此論點的人相信這是由神指引的，或者是一股世俗的力量走向道德的提升與改進。
這套天命理論不僅替歷史的“正確面”和“錯誤面”做了道德背書，也支持了美國是因爲善良而偉大的主張。因爲唯有當人們覺得自己替神行道的時候，自己是被正義的，他幹什麼都理直氣壯。
全球通商和新的資訊能削弱獨裁者，讓他們的支持者減少，逐漸朝着自由民主邁進，但是歷史並沒朝着他們預想的那樣發展。新自由主義市場和盎格魯撒克遜模式正讓財富向富豪集中，中產階級=羅馬農民的數量正在變少，似乎羅馬共和國末期的那一幕正在重新在人們眼前上演。
自由派堅信自己站在歷史的正確面上，但“正確面”應該是消除內部矛盾上。美國從未真正統一過，最早它是個邦聯政府，這些詞的含義是聯盟（league）而不是合衆國，但制憲會議放棄了邦聯制的計劃，代之以“聯邦制”。這個中央政府有足夠的權力，卻不能擁有過大的權力，美國從沒有出現一個類似國王的人出現，里根說政府是人民的僕從，這也是他們最爲得意的地方，權力集中的“民主體制”只不過是文字遊戲而已。
不管美國憲法從抽象意義上如何精巧，都不能掩蓋它存在含糊不清地方，如果將它比作河狸的水壩，這些含糊不清的地方就是缺口，獨立宣言中含糊了並刪掉了奴隸制問題，而這也導致了憲法頒佈70年後爆發了南北內戰。
在保證個人自由民主的同時保證社會有力的秩序，這是個有必要詳細討論並且解釋清楚的問題。聖經給與人統治世界的權力，並沒有和自然之神平起平坐。
當孩子和女人們組建朝聖者的隊伍前進時自發形成了等級，就像軍隊裏的百夫長、千夫長，有等級纔能有效管理。甚至於在諾曼底登陸的時候，美國也採取了等級制，他們要保證消息不走漏被德國人知道，並且儘快讓士兵搶灘登陸。
他們是孩子，卻也是人類，是道德的產物，他們無需先知給予神諭，也不需要立法者建立政府，就能自發得創造出全部規則，有足夠的理性來創立使得他們得以共生共存的文化規則。
他們不是聽着魔笛就跟着走的小孩，像老鼠一樣盲目前進，而是具有解決社會合作問題，並且在追求同一個目標——朝聖時同他人的互動過程中自發得形成秩序。
失去了“蘇聯”這個目標，某些人就會被遺落，任其掉隊不是解決的辦法，更關鍵的是新的目標是什麼？
有人喜歡臺上演戲，有人喜歡臺下當沉默的觀衆，魯迅說，人一旦悟透了就會變的沉默，不是沒有與人相處的能力，而是沒有了逢人做戲的興趣。