一個老實巴交的農民他會留20%的糧食自己喫，剩下的80%運往市場，他通常都是運到市場去賣，糧販子賺走了大頭，而農民又要承擔賦稅和生產糧食的成本和天災造成的風險，在沒錢的情況下只好把土地賣給富翁了。
至於城裏的市民則看着糧價節節攀升，他們的收入喫不起麪包了。
也許有人會說不吃麪包喫其他的，人活着都需要體面，還有尊重，富豪們有了錢不還是從國王那裏買貴族頭銜。
自由市場化只給了少數人帶去了福音，而大部分人的生活水平依舊停滯不前，缺乏安全保障和穩定性，精英和知識分子宣揚的理論和知識在恐慌面前起不到任何作用。
忽視人民收入水平以及他們絕望的情緒，終日在沙龍里大談政治，又或者在凡爾賽歌舞昇平，對民衆採取不屑一顧的態度，精英貴族們對普通民衆的不尊重幾乎與降臨到人民身上的經濟悲劇一樣令人痛苦。
不完全的市場競爭只會讓少數人手中握有權力，貴族是不交稅的，這讓他們在和資產階級競爭中佔據了優勢，只是這也會導致市場失靈。如果不是因爲大多數人的收入水平過低，無法過上體面的生活，這個問題就不會如此凸顯了。
拿破崙帶着法國人翻過阿爾卑斯山，有一個營因爲軍靴的問題譁變了，這真是因爲靴子的問題麼？
英國的軍服和武器自備，小夥子當然願意穿漂亮的紅蝦兵制服了，再加上鋥亮的軍靴，走在街上看着多風光。如果他穿得像個乞丐走在街上，誰覺得從軍是件體面的事？
市場帶來的繁榮不該只掌握在富人階級裏，而是整個社會階層，使全社會共同受益。當女性發現自己的孩子餓得氣若游絲的時候，也會舉着圍裙找國王要麪包的。
有傳聞，巴士底獄裏有很多因爲貴族遞“小紙條”關押起來的無辜民衆，巴黎人民在羣情激憤下攻陷巴士底獄。
這固然是一個故事，和瑪麗安託瓦內特“他們喫不起麪包，怎麼不喫蛋糕”是一樣的，但真不存在濫用權力的人麼？
衆怒難犯，不只是巴士底獄，連巴黎的城門民衆也一起拆了，一個收稅的地方憑什麼修那麼豪華？
至於修凱旋門，那時法國人的日子不像以前那麼緊巴了，雖然拿破崙也不是完美的君主，人們在爲他的勝利歡呼後也會感覺迷茫，但他給了人們一個不同於科舉考試的晉升機制——軍隊和戰場，考試沒考好可以復讀，戰場上輸了就要丟命，沒有重來的機會，和他“一屆”的將軍們都是火速提拔的。這本該是一個透明的、公平的制度，卻因爲拿破崙自己不喜歡一個讀書時的中尉，不論那個人多麼有能力、有多少人推薦都不給對方機會，在這種極度不公平的情況下，那個中尉就夥同了同樣遭到冷遇的共和派軍官，在聖馬丁運河的開幕式彩排上僞裝成驃騎兵，刺殺那個破壞共和國的獨裁者。
這些刺客沒有當場死亡的後來也被絞死了，他們被換上了純黑色制服，而不是按照他們過去的兵種穿的制服。
就像威尼斯的總督馬裏諾·法爾耶利，其實利用權勢搞死情敵或者密謀推翻共和國實現世襲的權貴不只他一個，他的主要問題是試圖推翻“十人會議”的審判結果，並且爲了達到這個目的與其他“不滿者”集合到一起，試圖消滅“十人會議”，於是他就成了那麼多位威尼斯總督畫像裏唯一一個被蒙上黑紗的總督了。
如果民意支持共和，那麼拿破崙被暗殺，他處死那些刺客會引起輿情。只是督政府和之前的政黨都沒有讓人民過上有秩序的生活，人心中的天平傾斜後，人們更願意相信那個中尉是因爲私人恩怨刺殺拿破崙了。人民看到了體面的葬禮，卻看不到棺材裏如同被黑紗蒙上的屍骸，而軍隊內部是知道的。
如果說公元前的那次暗殺是“不會做”，那一次暗殺則是“不能做”。
不過是一死，而且換身衣服，又沒有鞭屍、分屍，有什麼恐怖的？
有人說歷史的車輪滾滾向前，但車輪是安裝在車上的，波拿巴的戰車一旦啓動，最好不要站在大車經過的地方。
就像那個色雷斯角鬥士，他可以用很多種平庸的辦法殺死海魚鬥士，不過他想活着離開，就必須創造奇觀來滿足卡里古拉。
1816年坦博拉火山爆發也帶來了末日一樣的天氣，在查士丁尼繼位第五年也有彗星經過。
如果波拿巴是戰場的魔法師，玩筆墨的則是另一種魔法師，他們專注於塑造人們所關注的事物，而故意藏起人們真正需要的事物。
“上一次”英國報紙將波拿巴塑造成了矮子，人們出於恐法和對波拿巴的錯誤理解，覺得他沒什麼了不起，人有時候知道得多了反而會畏首畏尾，不像什麼都不知道的時候那樣無畏，能輕易鼓起勇氣了。
狄奧多拉在嫁給查士丁尼前曾生下一個女兒，她很清楚未來會發生什麼，一個孩子，如果他或者她的出生意味着多了一個工具或者玩具不如不出生，於是她親手將那個女孩兒給活埋了。
那個女孩兒在還沒有來得及感覺痛苦前就沉沉得“睡着”了，問題是紫袍是最美的裹屍布，狄奧多拉用了紫袍包裹那個嬰兒麼？
畢竟這可是她身爲滑稽劇女演員母親能給她的最後的愛了。