這裏一直都被當成某種意義上的遺產倉庫使用，涉及勃艮第公國時期到奧屬尼德蘭時期所有的捐贈，其中包括一種名爲“封閉花園”的工藝品。
它看起來有點像一個大櫥櫃，將櫃門打開後是非常繁複的微型景象，裏面有用寶石做的孔雀、黃金做的人像，這取材自舊約裏的《所羅門之歌》，這首詩講述的是在鳥語花香的季節，一對情侶表白自己，據說是所羅門本人在耶路撒冷所寫，男主角是個葡萄農，女主角則是沙倫的玫瑰，像百合般開在荊棘谷內，而“封閉花園”講述的就是女主角在谷中的情景。
除了不自由外，花園裏面的一切都像是天堂，場景裏面也沒有男主角，因此這種“封閉花園”後來又被當作貞潔的象徵，在奧地利的瑪格麗特所處的中世紀很流行，貝安居的修女以及女總督本人都擁有一個這樣的“封閉花園”。
它是用來表彰“真正”擁有純正高潔道德觀念的女性，製作它的費用不低，修女們可承擔不起，多半是信徒們捐資爲她們製作的。
從道德上來說，貞潔是人們對愛情的嚮往，然而戰爭、天災、瘟疫不斷，而且還存在安德羅馬克那樣想要守寡，卻身不由己的情況，真正守寡的少之又少。
總而言之新的梅赫倫美術館就在那個城堡，慈善組織本來就要承擔費用對其進行維護，喫過早餐後他們就去那裏參觀了，它確實就是個倉庫的樣子，擺滿了各種各樣精美卻佈滿灰塵的珍寶，牆上還有很多壁畫，據說伊拉斯謨曾經來過這個城堡與主人暢聊，壁畫記錄的就是當時的情景。
這些壁畫經過了多年，已經有些褪色了，當初繪製它們的時候用的是植物染料，礦石顏色最大的一個優點就是不易變色，但價格昂貴，昆西隨即表示自己可以修復這些壁畫。
以前他們在森林裏住的時候就是用的植物顏色繪畫，普通人眼裏荒蕪的洪區對他和埃米莉來說是個取之不盡的調色板。
除非像達芬奇和魯本斯那樣生前就獲得承認的，絕大多數藝術家在活着的時候都寂寂無名，《戴珍珠耳環的少女》的作者約翰·內斯·維米爾要等到死後兩百年，才被法國人給挖掘出來，他畫的是風俗畫。
風俗畫是以日常生活爲題材，不像肖像畫那樣有固定的買主，即使畫家本人才華橫溢，也難免和凡高一樣鬱鬱而終，要等到他們死後畫纔會賣出高價。
可能埃米莉沒有《戴珍珠耳環的少女》那麼美，有點像倫勃朗的妻子，並不是公認的美人，但喬治安娜還是買了一副昆西爲她繪製的肖像畫。
買那副畫的2000法郎加上昆西工作收入，對成立一個家來說應該足夠了。本來埃米莉也會紡織紗線在趕集日去販賣，換回一些必要的生活物資。埃米莉的畫相比昆西還是差了很多，可能正是如此她才覺得昆西才華橫溢，就像迷戀樂隊主唱的女孩，在父母不同意的情況下離家出走了。
“村子”（他們是那麼稱呼的）裏的其他人情況不盡相同，大多數人都是關起門來過自己的日子互不打擾。那裏沒有教堂，禮拜日大家不會爲了彌撒而聚集在一起，平日也沒有走動。約瑟夫二世將奧屬尼德蘭所有的趕集日都集中在一天，這種做法產生了一種趕着馬車的貨商，他們會將在趕集日當天人們沒有來得及買的商品購來進行販賣，那是村子少有的人羣會集中的日子。
相對於那邊，梅赫倫西北的森林要和平很多。爲了儘量隱藏，不被人注意，他們甚至是晚上做飯，這樣飄起的炊煙就不會讓周圍的人察覺到了。
有時人們會離開，他們走後不久又有新的人住進來，新來的那戶人是什麼情況埃米莉和昆西都不清楚，他們還以爲那是想要定居的貨郎，準備開一個雜貨鋪之類。這裏沒人會主動談起自己的過去，甚至於你都不知道他們用的是不是真名。
那對年輕的夫婦能提供的情報就這些了，他們生活在自己的二人世界裏。
對於習慣了貧窮或者說簡單生活的人來說，他生活的地方周遭也是差不多的人，這個時候你告訴他要改變自己的命運，會把他嚇到，因爲他對自己的狀態是滿意的，他們很少去“煩悶”。
尚處於矇昧的人更多的痛苦是來自身體，食不果腹、衣不暖體，美國的奴隸過得比歐洲的“自由勞工”好很多，確實，在生活的物質條件食物、衣物、住所和勞動時間方面，南部那些奴隸比地球上其他勞動者好很多，他們甚至還有肉喫，雖然平時喫的是玉米麪做的麪包，過節一樣可以喫白麪包，水果成熟的季節還有水果喫。這些都是親奴派引導輿論，強調奴隸制是“有益善舉”，與自由並不矛盾。
奴隸主會用這種小恩小惠來培養奴隸的忠誠，大奴隸主對於在家庭內服侍主人的“房子奴隸”可能會產生憐憫和關照之心，他們對主人的忠心也會換來主人的恩惠關照，奴隸的孩子還會成爲“小主人”的玩伴，不過，這是極少數人，“農田奴隸”仇視“房子奴隸”，他們消極怠工就會遭到懲罰。
在工廠裏如果工廠主拿着鞭子抽打工人，那麼他就要面臨指控和罰款。打了奴隸一頓，然後告訴他們，只要遵守紀律，就能比自由勞工過舒適得多的生活，奴隸不僅有住所還有食物，過年過節還能發5美元零花錢，奴隸通過自由換取生活的保障，爲什麼要去追求原始人放縱無忌的自由本能呢？
一件不光彩的事，如果成了習慣行爲，就不會有人干涉了。
南卡羅來納的種植園主宣稱，自亞當和夏娃被創造出來，這種被稱爲自然狀態的狀態實際上就沒存在過，人類通過紐帶被聯繫起來，這個紐帶將人類約束在一起。
人生來受制於人，他不僅僅在嬰兒期是依附者，受到他人的控制，在所有時代，強壯和聰明的人控制弱者和無知的人。
也就是說爲了維護奴隸制的合法性和道德，親奴派已經將《獨立宣言》的自然權利給否定了，說人是生而自由的，再沒有比這更不切實際了。