在羅馬人來之前，這裏根本就沒有陸路，高盧人的房子大多建在隱蔽的森林或河流邊，河流就是他們的交通。不論是險阻的沼澤也好，茂密的森林也罷，對住在就近的人來說，這些地方他們都熟悉，反倒是遠道而來的羅馬軍團，密林中難以辨識的道路並不允許大隊人馬進入。
古羅馬軍團向來以嚴密的隊形組成的方陣聞名於世，讓軍團士兵到森林中去並不能發揮他們的優勢，反倒是高盧人，在對羅馬士兵進行騷擾和劫掠後，可以依靠森林、幽谷逃出生天，再連夜換一個地方躲避。
但高盧人並不是鐵板一塊，凱撒利用了高盧人之間的矛盾，以及城市生活吸引了一批投靠者，對周圍其他的部落進行了圍剿。
羅馬人帶來了道路、浴池、歌劇院、鬥獸場，盧泰西亞逐漸變成了一座被羅馬人高度同化的城市，成爲高盧的羅馬。和每日都上演着血淋淋劇目的羅馬不同，或是鬥獸場的角鬥士的血，亦或者是凱撒這樣政治家的血，這裏出乎意料得平靜，儘管城中的羅馬居民很難適應泥濘又不踏實的沼澤地。
羅馬的地是堅實的，地中海的氣候一向溫暖，就連冬天都不會下雪。
而這裏則有粗野的高盧人和嚴酷的冬天，河水會凍結得如同大理石板，爲了不被這鬼天氣凍死，羅馬人點燃了很多露天火盆。
有一個羅馬總督，他點燃了火盆卻把門窗給關了，似乎他覺得這樣會讓室內更暖和一些。這導致他差點窒息身亡，幸好他在陷入昏迷之前大喊大叫，奴隸們慌忙將他擡到了院子裏的，新鮮的空氣讓他復甦了過來，但他並不曉得是那些還在冒煙的木炭差點要了他的命。
即便明火已經被撲滅了，火星依舊可以致命。高盧地區充斥着大量法蘭克人、哥特人，羅馬人自始至終都對那些缺乏公民觀念，住在萊茵河對岸的部落抱着輕視的態度，儘管他們也擁有優秀的文明，但依舊被視爲未開化之地。
修建宏偉的羅馬需要大量的奴隸和財富，這導致羅馬與周圍被他們稱爲“蠻族”的關係並不好。公元410年，西哥特人攻入了羅馬城，在城內奴隸的幫助下打開城門，劫掠而去，此後在西羅馬帝國境內組建起了西哥特王國。
又過了66年，羅馬僱傭兵領袖日耳曼人廢黜了西羅馬帝國的末代皇帝，西羅馬帝國滅亡，西歐進入了所謂的蠻族統治的時代，以前羅馬人興建的市鎮歸蠻族所有。
這些蠻族統治者並不善於治理城市，城中的道路和古時候一樣泥濘，排污也沒有改善，並且隨着人口聚集日益擴大，反倒是東羅馬帝國，依舊保持着一定程度的繁榮和完整。
但他們也不是安享太平的，即便阿提拉走了，還有波斯人。當西羅馬陷入一片混亂的時候，東羅馬帝國自顧不暇。然而在廣闊的平原上作戰，“蠻族”依靠森林和地形的作戰方式就不頂用了。相比起蠻族的威脅，東羅馬人更恐懼的是別的。
按照《英國史》的記載和休謨的論述，當時的不列顛人傷初愈遊牧時代，以獸皮爲衣，藏身於林莽之中，生活動盪不安，不知有精緻的生活，他們的需求和財富都很簡陋。
德魯伊教掌握着大權，他們除了主持祭祀典禮、指導宗教事務，還控制着青少年的教育權。
他們會告訴這些年輕的孩子，一旦違背教義將會遭到懲罰，違反者一律被逐出教門，也就是被擯棄在公共祭祀和享宴之外了，與他們接觸的人也會被污名化，因而被同族共棄。他不再受保護、生活在悲慘和屈辱中，只有死亡才能給他解脫。
這意味着他會重歸狄斯神的懷抱，儘管那裏並不是“天堂”。
康德曾在《柏林月刊》上發表了一篇短文，題目是《什麼是啓蒙？》。
康德認爲，啓蒙是人類脫離自己所加於自己的不成熟狀態。不成熟狀態不是在於缺乏理智，而是在於不經別人的引導就缺乏勇氣與決心運用自己的理智。要有勇氣運用自己的理智，這就是啓蒙運動的口號。
這也是哈利波特的可憐之處，他既然能在被人“引導”的情況下，鼓起勇氣奔赴死亡，爲什麼不能有勇氣運用自己的理智來判斷呢？
但哈利是阿不思親自負責引導的，還要加上斯內普。
提起先賢祠，她想起了伏爾泰，在伏爾泰的《風俗論》中，提起了一段。《古蘭經》承認天使與魔鬼源自於古波斯人，從這些襖僧那裏，從他們的佔乃提教義中，默罕默德得到了關於天堂的思想。
佔乃提是阿拉伯語裏的“天堂”，是死後的極樂世界，復活的人們在這裏有完整的官能，他們就是用這些官能來享受各種快樂。
這是這個世界的幽靈和霍格沃茨的幽靈最大的不同之處，他們還有各種各樣的感覺，雖然不盡然每個人都是享樂的。
不過這裏畢竟不是真正的天堂，而是“人造天堂”，有缺憾也是難免的。
她差點迷失其中了，就和其他人一樣。儘管希臘歌劇裏，美狄亞說婦女的不幸在於爲愛而活着，不論是奎妮還是艾琳，都爲了愛情，跟着麻瓜丈夫去往了麻瓜女人不願意去的地方生活。
她沒有偉大到那個地步，宴會總會散場，有些客人甚至會在曲終人散前提前離開，所以，她不“參與”了。
她祝福波拿巴，希望他下次能找到一個比她更好的好姑娘，因爲她終究還是被那個來自泥潭的斯萊特林影響了。
她不再“無罪”，天堂估計是去不了，哪怕是人造的。
至於去哪兒，希望以後可以去limbo，和阿不思作伴吧。