波塞冬用三叉戟敲擊地面變出了一匹戰馬，而雅典娜則變出了一棵橄欖樹，在滿是山地的雅典，橄欖樹似乎更有用，於是以雅典娜的勝利結束，橄欖也成了和平與富裕的象徵。
俄狄浦斯所出生的城市希臘的忒拜則是以阿波羅爲守護神，傳說這個城市有七個城門，就像阿波羅的七絃琴。但隨着俄狄浦斯所犯的罪，這個城市並沒有得到神的保佑，而是被降下了瘟疫。
先知摩西則帶領着以色列人離開了埃及，其實忒拜的名字是“底比斯”，爲了和埃及的底比斯區別纔有了忒拜的名字。
摩西很清楚怎麼放羊，他首先放出最年輕的羔羊，讓它們喫最嫩的草，然後他放出稍微大一點的羊，他們可以喫下那些硬一些的草，接着放出去最強壯的羊，它們能喫最硬的草，這樣所有的羊都能喫到草，並且沒有發生爭鬥了。
正是因爲看到了這一幕，耶和華才認爲他會憐憫他的子民，並將杖交給了他。不過在出發前，耶和華有一件事要摩西去辦，他讓希伯來人去撿草做磚祭祀他。
本來因爲法老安排的工作，已經不堪重負的人們又加上了別的負擔，摩西本以爲追隨耶和華會獲得拯救，便去問他，“主啊，你爲什麼苦待這百姓呢？爲什麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們”。
在很久很久以前，創世紀的章節裏有這樣一家人，男主人的名字叫諾亞，在他所處的時代是個完全人。耶和華看到大地滿地瘡痍，到處都是不法的邪惡，於是打算毀滅世界。不過在此之前他告訴義人諾亞，要建造一艘方舟，並帶着他的妻子、兒子等人上方舟，還有牲畜與鳥類等，必須一雄一雌。
等諾亞遵照命令執行了一切，四十個晝夜的大雨降在地上，洪水淹沒了最高的山，只有諾亞一家人與方舟中的生命得以存活。
在漂泊了接近一年後，洪水才退去，諾亞放出一隻鴿子，它帶回了橄欖枝，於是諾亞知道洪水已經散去，便帶着一家人與各種動物走出了方舟。
牧領的作用在於一種保護，即便是迷途的羊摩西也會將它給找回來，而非力量的優越性和咄咄逼人的態度。
但等希伯來人來到了應許之地，結成了王國，又有了先知以西結，“杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的羣衆，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因爲烈怒已經臨到他們衆人身上”。
由於在諾亞登岸獻祭後，耶和華對着彩虹許諾不會再用洪水摧毀有血肉的，摧毀耶路撒冷和聖殿的也確實不是洪水，包括以西結在內的以色列人都被擄去了巴比倫。
摩西讓以色列人希伯來人得到了自由，以西結的預言中，希伯來人失去了自由，而耶和華降下這樣的懲罰，是因爲他們違背了耶和華。
雖然同樣是先知，摩西和以西結卻承擔着不同的使命。
有這樣一個問題，一輛行駛中的列車，前面的兩條岔道上分別有一個小孩和九個小孩在玩耍，如果被提問者是司機，會選擇哪條路呢？
這和神學領域著名的“牧羊悖論”很相似，簡單的地說“是爲了全體犧牲一個，還是爲了一個犧牲全體”。
摩西選擇了後者，哪怕是一隻羊丟了，他也會無視羊羣，去將那隻迷途的羊找回來。
以西結則譴責了世人“禍哉！以色列的牧人只知牧養自己，牧人豈不當牡養羣羊嗎？你們喫脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養羣羊。瘦弱的，你們沒有養壯，有病的，你們沒有醫治，受傷的，你們沒有纏裹，被驅逐的，你們沒有領回，失喪的，你們沒有尋找，但用強暴嚴嚴地轄制，因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物”。
可是他說了，也改變不了什麼，以西結也拿了一塊磚，上面畫着耶路撒冷，當那座城杯圍困時，他將以色列人的杖折斷了，摩西在野外的時候曾經祈求嗎納，並用杖擊石，獲得源源不斷的清泉，如此一來他們不再衣食無憂，喫餅喝水都要限量，肉就更別提了。
馬太福音二十五章裏除了那句“凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要躲過來”之外還有別的話。
這是一場婚宴上，十個童女捧着燈去迎接新郎，其中五個聰明，五個愚笨，聰明的知道準備燈油，笨的不知道，於是笨的對聰明的說“分點油給我，因爲我們的燈快滅了。”
聰明的不肯，對笨的說“恐怕不夠你我用的，不如你們自己去賣油的那裏去買吧。”
笨的就去買了，恰巧這時新郎來了，預備好了的就進去坐席，門就關了。
等笨的買油回來，看到門關了，就在門外大喊。
“主啊，主啊，給我們開門！”
他卻回答“我實在告訴你們，我不認識你們。”
爲什麼聰明的把門關上喫席的時候，怎麼沒想到笨的還沒有來，不該把門關上呢？
當然，童女們不是雙頭鳥，不論是迦樓察還是波優迦樓察，誰吃了美味的果子都進一個胃裏，都對他們共同的身體有好處。
那麼當耶路撒冷被圍時，誰來救了？
尼布甲尼撒圍困了耶路撒冷18個月，他還有時間修建大量的工事、塔樓和攻城機器。如果他周圍有救耶路撒冷的支援騷擾，他也不會那麼安安心心地攻城。
可能是因爲“沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚集”吧，那個能帶回來財富的，國王不問他怎麼賺的錢，看到錢就誇他善良又忠誠。這簡單吶，拿着國王的委任狀，找當地的地方官，派兵挨家挨戶得搜，哪怕是絕收的地方，也能搶點百姓的存糧回來，至於百姓餓死了，那和國王有什麼關係？
哦，被圍城要“勤王”了，人家把門一關“我實話告訴你們，我不認識你們。”
聖殿裏有不少金銀珠寶，不只是巴比倫王，羅馬人也帶走了不少。但以西結不去破壞那些帶來光明的黃金燭臺，反而破壞了一根木杖。
等那些昔日高高在上的“老爺”在迦巴魯河邊哭啼啼的時候，本來以西結再跟他要如何做就簡單了。但誰知道有假先知跑出來說，這囚徒的日子過兩年就結束了。
“你知不知道往哪兒走啊！”波莫納忍不住問西比爾特里勞尼。
“就在前面。”特里勞尼說。
“這是你第三次那麼說了！”波莫納氣呼呼地說。
“我以我曾祖母卡珊德拉的名義啓示，這是最後一次了。”特里勞尼說。
波莫納懷疑，她是故意那麼說，接着尋機逃跑的。
畢竟她只是說“巡邏”，沒說要逮住什麼。
“你信我嗎？”特里勞尼問。
“走吧。”波莫納沒精打采地說，繼續跟着這位“先知”，在迷霧中穿行。