瑞士的官方語言有四種，納沙泰爾用德語稱“諾恩堡”，這座城市就建在納沙泰爾湖邊，是瑞士著名的鐘表工業和巧克力中心。
巧克力蛙畫片中有個叫康奈利阿格麗芭的德國巫師，他和尼克勒梅一樣非常著名，阿格麗芭村就是按照他的名字命名的。
15世紀的歐洲正在迫害男女巫師，麻瓜認爲康奈利阿格麗芭的作品十分邪惡，並因此將他給關押起來。
在1529年他出版的《對女性性別崇高性和卓越性的辯論》中曾提起女性在道德和神學上優於男性。
中世紀時女性是不允許讀書識字的，不過貴族女性還是可以學。
不是所有男人都對女性的身體垂涎三尺，也有人推崇女性的腦力和智慧，阿不思鄧布利多和康奈利阿格麗芭都是這種人。
蘇格拉底和柏拉圖也主張女性讀書，接受和男性同等的教育，同時他們也希望女性能獨立，這樣就不用再被人操控了。
蘇格拉底被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑，他在會飲篇所說的話剛好就可以作爲證據。
那其實是一次朋友聚會，喝醉了之後的胡言亂語，在原本的神話中，厄洛斯是世界之初創造萬物的基本動力，是一切愛慾和情慾的象徵，柏拉圖之後他才被認爲是愛神阿佛洛狄忒的兒子，一個手持弓箭的美少年，也就是羅馬神話裏的丘比特。
在晚期希臘神話中，厄洛斯成了阿佛洛狄忒和阿瑞斯私通而生的兒子。
有錢人和能征善戰的英雄，女人更願意選誰做配偶？
在和平的時期和地區軍人沒有有錢人掙錢多，無法提供優渥的物質保障。
在戰爭時代，富有的人不一定能保護自己的財產，法國大革命時期的貴族失去了一切，路易十六和瑪麗皇后的珠寶、皇冠都被革命者放進了國庫，沙皇的復活節彩蛋一樣流失海外。
女人的選擇決定了愛神的降臨，也正是因此男人才對嫌貧愛富或者只看外表是否英俊的女人格外仇恨。
爲什麼女人只看他的外在條件？女人也恨男人爲什麼只看女人容貌和身材，不看她的心靈美。
男孩子的初戀影響了他的世界觀，不是誰都能和千與千尋的白龍一樣惆悵得分手，西弗勒斯是個要錢沒錢、要長相沒長相的“失敗者”，詹姆波特有錢又受歡迎，跟莉莉一個寢室的“瑪麗”當然會勸莉莉選詹姆波特了。
帕西韋斯萊被拉文克勞的女級長狠狠甩了，他本來就野心勃勃，後來更變本加厲，他的想法很簡單，他日飛黃騰達後要讓她“後悔”自己當初的決定。
就跟羅伯斯庇爾對她前女友說的一樣：“看見沒！以前你拒絕我，現在後悔了吧！”
復仇的滋味無比美妙，就爲了那一霎那，什麼苦都能忍了，如果家庭是他事業的累贅，那麼他連家庭都能捨棄。
這種人其實很好理解，他就是心裏不平衡爲什麼女人選別的人不選他，不平衡造成了偏激，然後在他眼裏全世界女人都是嫌貧愛富的了。
只要有錢他什麼樣的女人找不到？他就跟會飲篇的富神一樣，有錢就能爲所欲爲，想得到什麼就得到什麼。
其實蘇格拉底想要表達的也許是女人不應該垂涎美貌和財富，這樣她最終會一無所有，但這個理解力一般人是達不到的。
湯姆裏德爾就像是那個富神和愛神所生下的厄洛斯，他富有並且英俊的麻瓜父親在喝了迷魂劑不知情的情況下與他醜陋並且貧窮的啞炮母親生下了他，也許在他的心裏，他爲自己的身世寫了一個傳奇故事，但是他面對的真實身世卻如此醜陋不堪。
麻瓜不相信魔力，巫師用一個奪魂咒就能將麻瓜的錢給弄到手，但是國際保密法規定巫師不能濫用魔法，他的舅舅莫芬岡特還因爲對麻瓜使用惡咒被抓進了阿茲卡班。
如果西弗勒斯的人生是被人用來擤鼻涕之後揉成一團丟棄的衛生紙，那麼湯姆裏德爾則是畫滿了亂糟糟黑線的白紙，他的思維是偏激而混亂的，只有種族歧視才能幫他從悲慘的人生中找回一點優越感。
能想出“人口農場”這個主意，希特勒也是個瘋子，他把猶太人趕走，爲他眼中的優等人提供就業機會。
而那些失去工作的猶太人也不能讓他們在街上閒逛，他們被關進了隔離區、集中營進行“勞動改造”，很多德國人不知道集中營裏發生的一切，他們還在做德國偉大復興的夢，認爲加入黨衛軍和**工人黨是一種榮耀。
西弗勒斯曾經是食死徒，伏地魔和希特勒有很多相似的地方，相似的人總有相似的看法，估計沒人會像西弗勒斯一樣將“精神戀愛”的柏拉圖和**聯繫在一起。
柏拉圖關於人口延續的觀點寫得清清楚楚明明白白，即便是沒有愛的男女，也應當爲了社會責任而生育。最優秀的男人應該與最優秀的女人儘可能多地交配，這樣才能夠生出最優秀的品種。
比如通過抽籤，十個身體最強壯的、理智最發達的男人和十個同樣如此優秀的女人抽籤，隨機進行交配，而那些差的人就沒有這樣的權利，這符合優生學的道理。
這不就是人口農場的操作模式麼？換一種理解方式，當時能進“農場”的都是優秀的士兵和軍官，這些金髮碧眼的美女被當成“軍功”慰勞那些爲第三帝國英勇作戰的男人了。
即便不爲了集中營，就爲了那些“人口農場”，全世界都應該團結起來反對**。
縱使歐洲人口稀少也不能用這種辦法補充。
魔鬼並一定是面貌猙獰的，也有可能長得和普通人沒什麼區別。