這一點就和古蘭經一樣，嚴格控制着人們的行爲和習慣。
當中世紀的人追求精神的美德，文學、藝術、什麼哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，人一生之中只洗幾次澡，不注意城市規劃，污水和糞便到處橫流的時候，猶太人住在城外，保持着良好的衛生習慣，瘟疫流行的時候，這種離羣索居就間接形成了隔離，瘟疫自然就找不上門來了。
利衛記11章44節：
我是耶和華你們的神，所以你們要成爲聖潔，因爲我是聖潔的，你們也不可在地上的爬物污穢自己。
塔木德206節：要成爲聖潔，請餐後洗手。
保持身體的清潔是中東地區興起的宗教都有的，洗手洗臉是一種宗教義務，後來變成了洗手禮，每個基督教徒都要接受洗禮，這也是保持身體乾淨，至於怎麼演變成後來大家都不洗澡了，這或許和羅馬人的洗浴場所有關。
在很長的一段時間裏，羅馬的許多浴室都容許男女共浴。不難看到一絲不掛的男女在公共浴室裏親熱，也導致了不少今日稱爲“放蕩”的行爲，浴室成了有閒有錢的階層比富鬥樂的安樂窩，醜事百出，聲名狼藉。
歐洲古代的羅馬時期，很重視洗浴，洗澡是貴族每天的必修課。
爲了修建這些浴室，羅馬修建了龐大的輸水管道，花費了巨大的財力物力。
文藝復興時期的意大利分裂成很多城邦，其中北部最強大的幾個是米蘭、佛羅倫斯、比薩、錫耶納、熱那亞、威尼斯；中部主要是教皇國；南部是受西班牙控制的那不勒斯王國、西西里王國。
文藝復興的起源在北部城市，他們恢復了羅馬人及時行樂的生活，主張享樂，反對禁慾主義。富裕的匠師和大作坊主需要取得與自身經濟地位相適應的社會地位，用盧梭的話來說，就是在追求個人安樂和別人尊敬的人們中，奢侈不可避免地產生了，文藝復興時期誕生了很多藝術作品，雕塑、壁畫等等都是用來裝飾家裏的。
威尼斯的房子在經過拿破崙的洗劫後變得不再完整，柏拉圖主義者在會飲篇提起的雌雄同體像也在搬運過程中被毀了。
在大英博物館也有很多從希臘劫掠的雕塑，那些殘缺的雕塑不是文明的精華，而是帶血的賊贓，又因爲它們是殘缺的，基本上就是一堆沒用的垃圾，放在博物館裏向世人展覽。
唯一可愛並且完整的雕塑是愛神維納斯，那尊雕塑英國人可以留下，除非希臘自己把她搶過去。
盧梭很文明，可是他沒有勇氣和聖朗拜爾決鬥，因此只能看着自己的愛人和別的男人顛鸞倒鳳。
武力不能解決所有問題，但有的時候你會需要他，男人的雙手不能手無寸鐵，那是一種恥辱，希臘之所以被征服便是因爲他們的武力不如後崛起的羅馬人，拉丁文遠不如希臘文和希伯來文古老，意大利中部拉提姆地區的方言，後隨着羅馬帝國的擴張和天主教的流傳擴展爲歐洲通用語言。
一個接受教育的中世紀貴族必須要懂拉丁文，這是和其他國家溝通，並且和教廷信件往來必須使用的，現在雖然只有梵蒂岡尚在使用拉丁語，但是一些學術的詞彙或文章例如生物分類法的命名規則等尚使用拉丁語。
在洛林大公爲他們提供的住處，它曾經的主人在豪華的浴室門框上留下了一行陰刻銘文：
Caelum non animum muatant qui trans mare currunt.
這句話的意思是“那些渡海而走的人，只換氣候不改本性”，換句話說就是走遍天涯，本性不變。
波莫娜以爲那個西班牙富商應該在浴室刻一些“Carpe diem”，這種代表及時行樂的詞，這或許就是他能成爲富有的人的原因——他很清醒，在別人在羅馬浴室裏醉生夢死、縱慾狂歡的時候，他的本質是一個航海家、探險者，而不是一個唯利是圖的商人。
猶太人雖然被人鄙夷，可是他們的商規卻很值得提倡，塔木德里說：只關注世俗事物，喜愛錢財的人，只是平凡的人。
這句話非常理想主義，在溫飽都成問題時，誰還不喜歡錢呢？
富有階級可以這麼說，上帝把錢財送給人類作爲禮物，不是爲了讓我們攢起來還給他的。
將積累財富當成樂趣，並且一生不斷地努力積累更多的財富的人，就是那種平凡的人，錢多錢少只是數字，不足以在歷史上留下深刻的痕跡，最後會和那些沒錢的人一樣，不會在歷史上留下自己的名字，就像大海上的泡沫消失無蹤，某人追求的被人尊重也不過是白忙活。
霍格沃滋的浴室有美麗的彩色玻璃窗，窗戶上金色頭髮的人魚會在有人洗澡的時候唱歌。
這個豪華的大理石浴室裏則有會彈撥豎琴的女神鵰塑，她的周圍有很多葡萄藤做裝飾，拱頂上有一大幅精美的壁畫，描繪的是酒神祭。
每年春天葡萄樹發新芽和秋收時，酒神巴庫斯會與諸神以及山林水澤的女仙們寧芙們飲酒作樂，女子們穿着薄紗衣裙翩翩起舞，豐腴的身體若隱若現，一個俊美的少年則在爲躺在草地上的諸神們斟酒。
山林水澤的女神寧芙就是尼法朵拉，至於那個斟酒的少年，波莫娜覺得他可能是對應的水瓶座。
老色鬼宙斯有很多情人，但他從沒有將她們帶到奧林匹斯山賦予不朽的神性，伽倪墨得斯是宙斯的男性愛侶，宙斯爲了取悅伽倪墨得斯，他親手爲美麗的少年栽種了金葡萄藤。
宙斯對伽倪墨得斯的寵愛引來了天后赫拉的嫉妒，赫拉將伽倪墨得斯變成了一隻透明的水瓶，要他永生永世爲宙斯倒水，而水瓶中倒出來的卻是眼淚，衆神無不爲之動容，於是宙斯便將伽倪墨得斯封印在了天上，讓他成爲夜空中的星星。
雖然整幅畫的中心位置是喝得醉醺醺的諸神，可是最醒目的卻是那個面色沉靜，爲諸神倒酒的少年。
他高高在上得站着，散發着青春的活力，其他的神則顯出了老態和萎靡，與其說他們喝醉了，不如說他們已經死了。
涉及酒神和維納斯的的題材往往充滿了肉感和激情，威尼斯的提香在色彩上熱情飽滿的繪畫大師，在16世紀威尼斯雖然已建立了共和政體，但封建反動勢力仍很猖獗。人們在經濟優異的條件下，對自由與入世哲學的興趣日趨強烈。提香借希臘神話題材以表現人生的歡樂與享受，正符合一部分人在長期神學思想禁錮下產生的逆反心理。
提香的《酒神祭》直接出現了牧神潘，羊頭、人身、頭上長角，和基督教裏魔鬼一個造型。
“他會被送上火刑架的。”波莫娜看着那個充滿了南國風情，頭戴桂冠，俯視着諸神，也俯視着浴室裏人們的少年說，也許那就是房子主人的畫像。
“爲什麼？他是個巫師？”西弗勒斯問。
梅林的鬍子，這是一個同性戀者的家。
波莫娜要用全身的力氣纔沒把這句話給說出來。
這個房子裏有兩個家養小精靈住着，洛林是世俗的國王，但是家族裏出了一個巫師，他的派頭倒是和純血沒什麼兩樣。
“我累了。”她打了個呵欠“今天不洗澡了，帶我們去休息的地方吧。”
“好的，史密斯夫人。”那個叫琉璃的家養小精靈用尖細的嗓音說。
“你可真髒。”西弗勒斯嫌棄得說。
“你要洗的話就去洗啊。”波莫娜不甘示弱得回嘴。
這個富人的小院落不大，浴室外面有一個小花園，她可以穿着睡袍在這裏走來走去。
賓館再豪華也沒有這種私人院落的自由，因爲那畢竟是公共場合。
所謂的世界名畫，也許就和西里斯用永久粘貼咒帖的麻瓜比基尼少女差不多，只是外人可不像沃爾布加，拿那個叛逆的小子沒辦法。
爲了躲避懲罰，畫家就用了很多隱喻。
見波莫娜不願意洗，“愛乾淨”的魔藥教授沒有堅持去那個浴室洗澡，很不高興得跟在她後面。
她用腳趾猜都知道他想幹什麼。
所以說，到底誰更髒呢？