或許一兩次這樣的意識衝突，各個分裂體還能從糾結中擺脫出來，但是想要解決眼前的問題，分立體的數量必定要成千上萬，如果是意志不堅定的分裂體，每天都會遇到無數次這樣的靈魂拷問。
面對這樣的局面，就算本體一直不經歷任何危險，事情結束後，也不進行記憶融合，難道真的就能置身事外了嗎？怕是很難的。
在這種分身無數的狀態下，如果不能堅守線，個人的一切弱點都會被無數倍的放大，懶惰，懦弱，自私，傲慢，貪婪，任何一個分身表現出其中的缺陷，都會讓所有人意識到自身的醜惡。
每個人必須要要恪守法律一樣，遵守給自己定下的底線，纔可以保證在這樣的分身之中不陷入自我瘋狂。
就比如依舊是之前的局面，在探索的過程中遇到危險，必須有一個人留下犧牲，才能讓大多數人脫離。
這個時候就算再怎麼害怕，每一個自己都要抱有自我犧牲的覺悟，但這還不夠，每一個自己還都必須要保持一種只要有可能，就算是一個人，也一定要救出來的決心。
自我犧牲雖然不會帶來直接的對自己丑惡一面的衝擊，但如果帶入自我犧牲者的視角，發現其他人這是隨便的，留幾滴眼淚，把這件事揭過了，把他的犧牲當做理所當然，同樣也會產生嚴重的心理問題。
死人是沒有機會思考自己的犧牲是否值得的？但活人卻會想這個問題，並且由此而對自己的薄情寡義產生厭惡。
如此一來，每個人都不需要保持，只要有機會拯救一個都不能少的心態，這只是一個極端的例子。事實上，不止這些有關生死的問題，許多細枝末節的事情，也會引起自我這個系統的癱瘓。
想要在這個狀態下，完美的存在，就必須要以對待一個社會的態度，對待自己的每一個個體組成的集體。
這個社會越公正，越積極向上，每一個個體的是心理狀態就會越好，如果這個社會中有一絲不公，都會引起大量個體的心理問題。
也就是說，所有人要形成一個。近乎完美的共產社會，才能保證在這個過程中，分裂者不出現重大問題。
這是刻在人類基因內部的，源自於人類古代捕獵時的傳統，只有三五個乃至一兩個人的時候，人類之間會表現的極其親密，主動共享資源，即便身邊的人與自己沒有絲毫血緣關係，也會如此。
因爲原始社會中想要活下來，就必須要靠着每一個個體之間的團結配合，單獨的人是很難在惡劣的自然環境中活下來的，所以會下意識的照顧身邊的夥伴。
但一旦數量超過了幾十的範圍，人類內部就會不自覺的開始勾心鬥角，爭權奪利，這同樣是源自於捕獵時代的影響，雖然那個時候人類不明白什麼叫環境容納量，但相關的影響已經牢牢的刻在了基因之中。
當數量超過一定數目之後，爭鬥就開始了，因爲該地區的自然生態環境，無法養活這麼多的大型捕獵者，爭鬥造成的減員和分裂，可以讓原本巨大的部落，分散成數個更小的部落，在更廣闊的區域中活下去。
這種刻在基因中的本能，在遠古的蠻荒時期是有利於種族的生存的，但在需要大規模配合的工業社會，這樣的本能，是有着極其糟糕影響的，特別是對於大量分身來說。
即便存在着諸多的風險，但亞克依舊使用了分身的策略，一方面是他對自己經過嚴格考驗的意志有信心，另一方面也是，這一戰事關鬱金香的生死存亡，而將自己的意識化爲無數分身則意味着，最大概率的生存方式。
這種形態的生命形式，棋局世界不一定會認可，畢竟此前沒有做出過類似的實驗，有些實驗可以進行，有些卻不行。棋局世界對現實沒有物理層面的影響，但對參與棋局中的棋手來說，卻是存在着實實在在的精神層面的影響的，如果在自我分裂中精神崩潰。那麼即便回到了現實之中，也無法擺脫這種精神崩潰，自我厭惡的情況，所以類似的實驗是無法安全進行的，並不能確定棋局世界對這樣的生命形式如何判定。
但就算棋局，世界依舊認定了本體纔算棋手，衆多的分身，也可以給本體做出掩護，而這個觀念，亞克自身也是認可的，也就是，即便自己不是本體而是分身，也回毫不猶豫的對本體進行掩護。
【未完待續】
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