對，是選擇，不是挑戰。
更沒有脫上衣，變身，長頭髮，變章魚，外加發黴，最後快進到你不要過來啊。
“有什麼流進來了。”
八神剎那似乎看到了一幅幅畫面在自己的眼前流動。
八神疾風直接閉上眼睛，體悟着勾玉中散逸出的一切。
關俊彥伸手拈起極少的一點粉末，系統說明這是月華精魄，卻不再有神性載體的說法。
“這到底是怎麼回事”
“神道與人道。過往的榮耀，和自由的未來。答案不在言語，而在本心。”
店主的聲音不疾不徐，一如既往的平淡，也讓八神師徒徹底沉浸在勾玉帶來的意境之中。
“我剛纔說過，月讀命沒有死，只是陷入沉睡，你知道那是什麼原因嗎”
“還不是因爲你們認識到了神道的缺陷，纔想出這種取巧的方法。”
狐狸精的幻影憑空投射，這種古老之事，只有他這種更爲年長的古老者纔會知曉。
“小男人，你可知神道的本質是什麼”
“是信仰。”
提前十天半個月，關俊彥不一定答得上來，主要是因爲心思不在這個上面。
而在那須野戰場通關後，情況發生了改變。
系統冥想戰，通關就不能再打。
一路走來的三大戰場已經過了兩個，剩下的羽衣狐八尾版早就被關俊彥喫透，打與不打意義不大。
況且這時候葛葉狐就在手邊的妖刀佛及羅中自閉，打這個戰場總覺得有哪裏不太對勁。
到最後，關俊彥只剩一個不是戰場的地方可以選擇。
初代智慧之神單眼單足的夔女。
夔女走的是正統的神道，平定亂世，匯聚諸多妖怪的“畏”成就“智慧之神”的方法其實就是最傳統的“聚念成神”。
聚集信仰，迴應期待，最終讓自己的存在實現昇華，最終成就的便是神明。
成仙與成神最大的不同在於成仙修的是天時地利，道法自然，成神修得是人和。
只要信仰的人夠多，信仰的形象越明確，就能輕易跨過一道道關卡，成爲接近永恆的存在。
信仰不滅，神明就不會消逝。
而在成神之後，神明也可以反過來加護人類，福澤一方。
相比之下，成仙不僅修行過程漫長，稍有不慎就是各種劫數。就算成了仙，也最多來個“雞犬升天”，遠沒有成神便利。
但天之道，損有餘補不足，天道公允，有得必有失。
仙道漫長，勝在一步一個腳印，根基穩固，先難後易，最終去求大逍遙。
神道雖快，但限制也比仙道要多。
神應信仰而生。
換句話說，信徒需要什麼樣的神明，就會誕生什麼樣的神明。
信徒沒有這方面的需求，神也就不會擁有這方面的力量。
這裏的需求，便是神性的根基。
而信仰的精神力則是神力的根基。
說好聽點是神，說難聽點是按需生產的工具。
因爲和平本就是夔女的願望，所以她很樂意去當這個工具。
有朝一日，她不願意幹這個了，等待她的無非兩種結局。
放棄神道迴歸凡俗。
如果不願意放棄神道，人性就會與神性產生衝突。除非能夠在潛移默化中，改變信徒的印象，否則就會被固定下來的神性不斷磨滅，變得不再是自己。
所以，商周交替的封神纔會以戰爭的形式體現，敗者封神當工具，勝者繼續修仙求逍遙。
狐狸精接下來的話也印證了關俊彥的看法。
“陰陽家想要打破極限，又不願意淪爲傀儡，最終想出了這種介於仙道與神道之間的取巧之法。將神力和神性分割開來，以神性司命，打破壽命的極限，神力則獨立運轉，成爲沒有感情的工具，這就是天照和月讀的現狀明白了嗎不是殺不了，是不能殺。”
“當時確實殺不了。”店主糾正道，“真正意義上殺死一位神明，沒有那麼容易。這牽扯到信徒認知上的改變，越是受衆廣泛的神明，越是難殺。”
“反正你們姬週一脈沒少幹這種事。”狐狸精小聲嘀咕，“表面上說着是天子，矮天一輩，實際上比人皇更否定神道。”
雖然認可東君，但她當年怎麼說都是殷商一方，在這件事上天然對立。
身爲現代人的關俊彥對此沒什麼感觸，比起歷史的隱祕，他更關心眼前：
“日本武尊又是怎麼回事他和須佐之男”
“這都被你看出來了”狐狸精訝然。
店主也表現出明顯的驚訝：“你很好，真的很好。他和我們的方式又有不同，我們是搶奪，須佐之男是主動放棄，讓自己主動變成工具，讓日本武尊一腳踩在天道，一腳踩在神道，達到日本前無古人的高度。”
“比你們陰陽家做的更徹底啊，而且很有某種既視感。”狐狸精不無諷刺地說着。
“還是有區別的。”店主表情淡定，“我們是把神道當做工具，而日本武尊恐怕想捨棄都捨棄不了，他也從來沒這麼想過。”
“您和武尊之間的勝負。”
一個是靠搶奪壓制，一個是主動奉獻，後者肯定比前者更加徹底，須佐之男又是三柱中最能打的，由不得關俊彥不擔心。
“不好說，這麼多年也沒真正分出過勝負。他敢出手，肯定有他的把握，我願意迎戰，自然有我的算計。目前你距離這個層級還太過遙遠，多想無益。”
“就是就是，你自己的處境都說不上好，先把眼前的難關度過去再說吧。”
店主與狐狸精態度出奇的統一。
關俊彥嗯了一聲，嘴上答應，心中卻不可能真的放下，不然他根本不會回來接手這間店鋪。
哪怕距離遙遠，哪怕人微力薄，他也必須做些什麼。
根據御門院泰長的說法，日本武尊最大的軟肋是日本本身。
如果自己有能力讓整個日本都陷入動盪，是不是能讓武尊投鼠忌器爲店主多加一份保障