徐元壽說的一點錯都沒有。
雲昭最討厭，最恨的就是他媽的驚喜！
作爲皇帝，就該萬事瞭然於心，不論別人做了天大的事情，到了皇帝這裏都該是意料之中的事情，而不是被臣子做的事情震驚的張大了嘴巴，還傻了吧唧的誇讚。
這表示事情已經脫開了皇帝的掌握，這非常不好~。
不過，這指的是一般情況下，畢竟，大明人太多，一年下來總能給雲昭製造那麼幾件讓他喫驚的事情。
比如孔秀，與孔胤植。
“儒孔氏開放孔丘，孔林是什麼意思？”
今日，是雲昭第一次接見孔秀，他還以爲這該是一個桀驁不馴的，沒想到，此人自從進入了大書房之後，一舉一動都非常符合禮的規範。
並且臉上帶着微微的笑意，讓人有如沐春風之感。
“回稟陛下，孔丘非孔氏一族之孔丘，雖爲孔氏之祖，也是天下學宗，數千年來，孔氏獨佔孔丘，以孔丘之名享盡榮華富貴，現如今，到了該把孔丘還給天下人的時候了。”
“這是你孔氏全族的想法？”
“回稟陛下，陛下若要施行有教無類的全民教育，離不開孔丘！”
孔秀的話雖然說的有些驕傲。
但是，這個屬於孔氏的驕傲，雲昭是認的，孔聖人之名，不是雲昭這個帝王可以隨意褒貶的，甚至於，他的功過在天，在地，且已經深入人心。
在皇朝，也只有大成至聖文宣王可以與皇帝平起平坐。
對於這個元朝皇帝加封給孔夫子的封號，雲昭也必須認。
因爲，這個封號所宣示的功勞，與他如今想要做的事情不謀而合。
《史記·孔子世家》曰：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”
《史記·仲尼弟子列傳》中又提到：“孔子曰‘受業身通者七十有七人’”。
所以，真正將孔夫子推到這個高位的最主要原因是——教育上首倡有教無類及因材施教，打破貴族壟斷知識之局面，故後人尊爲萬世師表及至聖先師。
面對不卑不亢的孔秀，雲昭也沒有立刻對孔胤植要把孔夫子變成國家教育體系的一部分的建議給出一個準確的答案，這是一件非常大的事情。
即便是要接收，也是一向極爲浩繁的工程，絕對不是兩人隨便說兩句，就完成交接，這是對孔夫子的不尊敬，也是對雲昭這個自稱是讀書人的皇帝的不尊敬。
“朕聽聞，先生胸中的學問浩若繁星，乃是人中之龍，不知此次屈就二皇子云顯的先生，先生可否感到屈才？”
孔秀拱手道：“如果只教育二皇子一人，屈才是一定的，如果教導天下人，孔秀可以勉爲一試。”
雲昭瞅着大言不慚的孔秀道：“很多時候朕都以爲自己是全天下最好的皇帝，可是朕的先生，與大臣們總是覺得這麼說不妥，先生以爲如何？”
孔秀再次拱手道：“如果陛下能把比您好的皇帝全部殺掉，您就是最好的一位皇帝，若有後來的皇帝依舊比您好，一同殺之，殺五百，陛下必定是千古一帝。”
雲昭點點道：“看來，在你眼中，比朕好的皇帝還有好多，甚至有五百之多，不過，你說全殺掉？這與孔福宗的仁恕之道相去甚遠啊。”
孔秀皺眉道：“夫子只說“仁”，何時說過“仁恕”？尤其是‘恕，’陛下讀書還是有些不求甚解。“
聽孔秀這麼說，雲昭就不由自主的把身子向前傾一下，饒有興趣的道：“先生說的很對，孔曰成仁，孟曰取義，確實沒有說過什麼“仁恕”。”
孔秀再次拱手道：“孔曰成仁，仁必有前提，孟曰取義，義必定有後綴。不明這兩點者，不足以說”仁義”。
雲昭鼓掌大笑道：“先生所言極是，只是不知這一番話是出自孔夫子之口，還是出於先生之口。”
孔秀皺眉道：“《論語》出自孔夫子之口，卻是他的弟子們整理出來的，不足以還夫子原意，陛下當知曉鄒忌當年諷齊王納諫之言，那麼就該知曉，夫子的語言被弟子整理之後就會出一些偏差。
後來又經過後人無數次編纂之後，與夫子原意的偏差有多大，陛下應當明白，孔丘並非完人，經過人們數千年來頂禮膜拜之後，就成了聖人。
既然聖人金身已成，那麼，該如何做，全在陛下一念之間。”
雲昭點點頭道：“聖人，神人，禮敬而已，孔夫子也說過敬鬼神而遠之。”
孔秀鬆了一口氣道：“既然陛下決心已定，那麼，微臣要做的有教無類，從哪裏下手呢？”
雲昭回頭瞅瞅屏風，很快，一個戴着金冠的小少年就從後面跑了出來。
雲昭捉住兒子，將他推到孔秀面前道：“有教無類就從他開始，從現在起，他在你面前不是皇子，只是一個一心求學的孩子。”
說罷，又對兒子道：“雲顯，見過先生吧。”
雲顯這孩子從來就不知道什麼叫做生疏，剛纔跟母親躲在屏風後面雖然聽不懂爹爹跟這個人說的是什麼意思，這並不妨礙他知曉眼前這人，將會成爲他的先生。
雲家的教育很好，錢多多再寵愛雲顯，也沒有把這個孩子給培養成一個混賬。
所以，雲顯很規矩的向先生行禮，做的倒也有板有眼。
雲昭用寵溺的眼神瞅着雲顯道：“以後好生跟着先生求學，莫要再胡鬧了。”
雲顯瞅着父親不服氣的道：“孩兒從不胡鬧。”