逍遙假面，就是他能爲自己爭取到的最有可能的地位，哪怕這會讓他冒些風險；一憑實力，二憑那個白眉老兒。
雀宮，是修士對精神極限應用的一種方式，不是那種精神類的攻擊，而是着重於自身精神世界的構建，屬於內祕的一種。
每個歷史悠久的道統在這方面都有自己的獨門之法，因爲精神力量在修士後期的作用無可比擬，其重要性甚至還在法力之上；修爲法力只是一個平臺，它決定的是下限，精神決定的卻是一名修士的上限！
軒轅劍派也有自己獨特的精神應用，核心在內劍一脈，緊緊圍繞着劍丸的應用，這也是劍脈的傳統，他們太過追求實用，完全就放在了怎麼讓飛劍更犀利上，這確實能在戰鬥方面取得驚人的效果，卻略顯單一。
法脈當然也有自己需要溫養的東西，比如，本命靈器；劍修能把劍丸養在泥丸宮中，沒道理更精通精神力量使用的法脈卻做不到，
雀宮，就是逍遙修士培養自己本命靈器的地方，當然，也不僅限於靈器……
在周仙上界的九大傳承中，各有高妙之處，各擅勝場；萬衍造化勝在與自然的溝通協調，清微仙宗強在禁法的獨樹一幟，黃庭道教精於內祕運行，太玄中黃煉身爲藥，元始洞真專注於神祕，人宗則是樸實無華的毛孔之法，
逍遙遊擅長的，就是精神力量！
雀宮，就是他們在精神力量使用上的極致；但這裏有個前提，你首先要通過逍遙遊三大基本功法修練出與衆不同的精神力量，然後，還有個雀宮空間！
就像軒轅的劍冢小世界一樣，沒有它，就沒有劍丸；同樣的，在逍遙遊，沒有雀宮空間，修士在意識海中就形不成雀宮！
他很看重這一點，因爲他不是純粹的內劍修！他擁有的是劍盤，而不是劍丸！這可不是小區別，從某種意義上來說，區別很大，是本質上的。
所以，軒轅內劍那一套精神培養術未必適合他！而以他的性格，即使他是正宗的內劍，也不會放棄接納其他體系的方式，在他骨子裏，就有一種變革的思想！
他就總是覺得，沒有誰比他更瞭解劍，甚至，包括劍本身！
雀宮空間，就是這麼一個特殊的構造精神建築的空間，每十年一啓，以恢復被修士們擷取的精神力量；允許進入雀宮空間的人數並不是無限的，最高不過三十六人，對有數千金丹的逍遙遊來說，其競爭可見一斑。
以婁小乙的資歷，不在沙伽立下大功，不扯虎皮拉大旗，整個金丹期都未必有這樣的機會，畢竟，僅從數量對比上來看，逍遙遊修士中，終其一生也進不去雀宮的人超過半數！
這也是宗門控制門下弟子追求上進的一種方法，什麼東西便宜了，氾濫了，就引不起修士的追求，也就失去了爭奪的氣氛，對修士的成長不利。
是的，不是身體進去，身體還留在空間外，而是精神意識的進入，在無數類似的試煉空間中也算是比較獨特的一種。
當雀宮空間開啓時，婁小乙就感覺到石塔頂端有隱隱約約的精神通道出現，這需要修士精神力量達到一定強度才能清晰感知，並順利渡精神入內，只這一條，就絕了很多在精神上無法提高的修士。
他的精神從築基時開始練起，至今已近四百年，這在金丹修士中也很罕見，雖然精神鍛鍊之法不是太正規，也與逍遙遊的根本功法不搭，但精神層次擺在這裏，這是做不得假的。
順利的把自己的意識渡進雀神空間，就彷彿一個幾歲小童被扔進了沙灘，堆沙遊戲就是他的本能！
孩童是虛幻的，精神力量就是他的手腳，力氣大小就只憑精神高低；精神強，一次性搬取的沙子就多些，精神弱就少些，看看誰能在這裏，在一定的時間內建立自己的精神宮殿。
關於精神的應用，不管什麼道統，其實到了最後也是殊途同歸，婁小乙沒有逍遙三大根本功法對精神的精微控制，但他有軒轅內劍對精神的諸般應用，有多次構築搏浪坡的經驗，所以也不顯得生疏，就比別人慢多少。
他的優勢在於駕輕就熟，在於目的明確。他從來也沒想過在這裏搞出一個多麼出奇的新鮮玩意，藍圖就是搏浪坡，目的就是有一個能鍛鍊劍靈的地方，這就是劍修的簡單思維。
他改變內劍的精神養靈之法，並不是從根本上擯棄它；他吸收像逍遙遊這樣的法脈的煉神之法，也不是想做個法修！
他只是採兩家之長，想找出一個最合適自己劍盤的方法，這是沒法子的事，因爲他的劍術內在體系其實也是他自己鼓搗出來的四不象，沒有成法可以匹配！
小孩子在沙灘上艱難的捧沙，聚沙，壘沙……這些沙，不是他初次構建搏浪坡時的奇物天淨砂，也不是後來的嵬劍山劍匣，那些都是有形之物，逍遙遊的雀宮空間，神奇就神奇在把無形的精神力量幻化成了有形的實體物事，方便修士的直觀理解和構築，等完全構築完成後，再搬回自己身體中的意識海中。
沒有外物的參與，這就是純粹的自己的精神力量，就能隨着修士的精神力量提高，修爲提高，境界提高，對道境理解的提高，整個雀宮也同步無縫銜接，跟着一起提高！而不需要像劍匣中的博浪坡那樣，境界提高，劍靈成-長了，又得重找外物，重新構建，勞神費力不說，因爲有外物的加入還落了下乘。
一個博浪坡的立體雛形在小孩子手裏逐漸清晰，這個過程中，因爲經驗的不足，就時常有倒塌，不穩，甚至被浪淘沖毀的現象，他知道這都是正常的，需要積累經驗！