柳滄海花了五十塊買了一張門票。
嶽麓書院古建築羣分爲教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。
古色古香的書院大門掛着塊寫着‘嶽麓書院’的匾額，兩旁是寫着‘惟楚有才，於斯爲盛’的對聯。
從大門進去就是二門，中三間開三門，花崗石門框，左右各闢過道通南北二齋。
抗日戰爭期間被日本侵略者炸燬，現存的是一九八四年重建。
柳滄海從這些重建的歷史建築上很難發現一絲古典的氣息。
書院是湘南大學的一部分，現在有部分學生在書院裏面上課，所以有些區域是禁止遊客進入的，想去御書閣看書也是不信的。
柳滄海逛了一圈略微有些失望，這裏早就沒了千年學府的風範，便準備去碑亭看完留古碑就離開。
碑亭裏有《嶽麓山寺碑》，亭爲重檐八角亭，木柱斗拱支撐，亭內建方形小屋。
《麓山寺碑》封閉保護在屋內。
柳滄海只能從門窗外觀看古碑的真容。
《嶽麓山寺碑》高四百釐米，正文部分高二百五十八釐米，寬一百三十五釐米，圓頂飾龍紋浮雕，有陽文“麓山寺碑”四字篆額，碑陽正文二十八行，每行五十六個字，碑陰題名及讚辭分三層。
柳滄海站在碑亭前，欣賞着石碑上的書法。
書體楷行兼備，挺拔沉雄妙絕，碑刻精工細琢風神飄然，妙絕筆致挺拔氣勢縱橫，是李邕行楷書的代表作品之一！
碑文記麓山寺沿革甚詳，語句精警，辭采華茂，飛揚飄逸，讀之令人神爽。如開篇“夫天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居，指於成事者已；地之德也，川浮而動，嶽鎮而安，故耆閨所臨，取於安定者已”，就氣勢不凡，給人一種大氣磅礴、一瀉千里之感。
“這塊石碑不愧是有着北海三絕的稱號啊！”
柳滄海的書法到了神乎其技的等級，在他看來這塊石碑上的書法，仍然是有許多可取之處的。
不過這塊石上沒有他在白鹿洞書院遇到的那塊石碑一樣還保留着浩然正氣。
柳滄海兼修儒道佛，而且《浩然養吾經》、《自然無極觀照經》、《菩提禪經》都是非常注重意念修行的，他儘管修行的時間很短，卻也能做到意念短距離的離體，便想着用自己的意念來探測石碑。
柳滄海的意念剛剛觸及嶽麓山寺碑，就有一股像是浪濤一樣的神念順着他的意念席捲而來，柳滄海本能地收回了自己的意念，腦海中卻多了一套筆法傳承。
這套筆法傳承是蔡邕得自神人傳授，然後傳授給崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳之徐浩、顏真卿、鄔肜、韋玩、崔邈，凡二十有三人。
所以三國晉唐時期筆法一脈相承，法度精嚴，在那個時代書法百家爭鳴，若一座一座高山，巍峨挺拔，令人仰望而高不可攀，而唐之後，筆法遺失，書法從巔峯一落千丈，演化到今日，早已不是本來的面目，只剩幾塊破落的石碑和散落各處的殘片，證明書法曾經在世間存在過。
柳滄海之前就知道這些典故，本以爲這套筆法會永久失傳，卻沒想到李邕竟然把這套筆法傳承隱藏在他的代表作《嶽麓山寺碑》裏面，而且被他機緣巧合下得到了。
除了碑亭之外，書院內有一座碑廊。
柳滄海又去碑廊逛了一圈。
碑廊裏的石碑衆多，甚至還有朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存。
柳滄海也用神識探測了一下，卻沒有任何的收穫，只是普普通通的石碑，也沒有浩然正氣的存在。
“果然像剛纔那種奇遇是可遇而不可求的啊，不過得到了這套《神人筆法》，嶽麓山書院之旅也算是不虛此行了！”
柳滄海逛完了一圈後，準備離開書院，再回到碑亭的地方時，瞧着位穿着灰色馬甲，帶着老花眼鏡的老者，帶着幾位學生模樣的人，在嶽麓山寺碑面前臨帖。
想必應該是湘南大學的老師和學生！
柳滄海一時興起，便走過去看了眼。
這幾個學生的書法算是還不錯，比田雨欣都要強上一籌，但比孟翰林則要差上一些，還是顯得比較稚嫩。
“嗯？這個字還不錯！”
柳滄海走到一位學生的背後時，發現他面前的白紙上有一個字，竟然有一絲《神人筆法》的味道在裏面。
穿着馬甲的白髮老者早就注意到柳滄海，不過他在這裏教學生，只要沒有影響到他上課，只是看看也無所謂，不過柳滄海卻發出了聲，這就影響到學生學習了。
老者瞧了柳滄海一眼，“你是遊客還是學生？旁聽可以，但是要保持安靜！”
柳滄海帶着一絲歉意道，“不好意思，剛看到臨摹貼上開篇的一個‘夫’字寫得還不錯，沒忍住發出了聲，抱歉！”
老者意外地瞧了柳滄海一眼，這個夫子是他剛纔指導學生的時候寫的，沒想到這位年輕人一眼就看出來了，不過他的字在這個年輕人眼裏居然只是還不錯，便有些不服氣地道，“你也懂書法？這個夫子只是不錯的話，那什麼樣的字才能算是好呢？”
柳滄海見老者的樣子，大概知道這個字是出自誰的手了，要是在往常，他肯定直接告罪一聲，便轉身離開了，但他剛從嶽麓山寺碑上得到了《神人筆法》的傳承，而眼前的這位老者書法裏也有一絲《神人筆法》的韻味在裏面，顯然是研究李邕的《嶽麓山寺碑》很久了，而且還是書院裏的老師，指點下他也無妨。