馬廠在天津以南。相傳明開國皇帝朱元璋騎兵部隊南征得勝，班師休整途中見該地草肥水甜，氣候宜人，遂養兵憩馬於此。人們見馬多而稱之爲“馬場”，後演變爲“馬廠”。
當晚段祺瑞分別和各將領密談，進行說服和協調工作。
七月三日上午八時，第八師司令部舉行組織討逆軍軍事會議。會議公舉段祺瑞爲討逆軍總司令，慷慨誓師。段隨後組織了司令部，派段芝貴爲西路討逆軍總司令，以梁啓超、湯化龍、徐樹錚、李長泰爲討逆軍總部參贊，靳雲鵬爲總參議。
段祺瑞在財政上除了日本支援以外，梁士詒的舊交通系也予以支持，曾在交通銀行預借軍餉二百萬元。
民國六年七月四日，段祺瑞以討逆軍總司令名義發出討伐張勳的通電：
“天禍中國，變亂相尋，張勳懷抱野心，假調停時局爲名，阻兵京國，至七月一日，遂有推翻國體之奇變。竊惟國體者，國之所以與立也，定之匪易。既定後而復圖變置，其害之於國家者，實不可勝言。且以今日民智日開，民權日昌之世，而欲以一姓威嚴，馴伏億兆，尤爲事理所萬不能致。
“民國肇建，前清明察世界大勢，推誠遜讓，民懷舊德，優待條件，勒爲成憲，使永避政治上之怨府，而長保名義上之尊榮，宗廟享之，子孫保之。歷考有史以來二十餘姓帝王之結局，其安善未有能逮前清者也。今張勳等以個人權利慾望之私，悍然犯大不韙，以倡此逆謀，思欲效法莽、卓，挾幼主以制天下，竟捏黎元洪奏稱改建共和，諸多弊害，懇復御大統，以拯生靈等語，擅發僞諭。橫逆至此，中外震駭。
“若曰爲國家耶，安有君主專制之政，而尚能生存於今之世者？其必釀成四海鼎沸，蓋可斷言。而各友邦之承認民國，於茲五年，今覆雨翻雲，我國人雖不惜以國爲戲，在友邦則豈能與吾同戲者。內部紛爭之結局，勢非召外人干涉不止，國運真從茲斬矣。若曰爲清室耶，清帝沖齡高拱，絕無利天下之心，其保傅大臣，方日以居高履危爲大戒，今茲之舉，出於迫脅，天下共聞，歷考史乘，自古安有不亡之朝代？
“前清得以優待終古，既爲曠古所無，豈可更置諸嚴牆，使其爲再度之傾覆以至於盡？祺瑞罷斥以來，本不敢復與聞國事，惟念辛亥締造伊始，祺瑞不敏，實從領軍諸君子後，共促其成。既已服勞於民國，不能坐視民國之顛覆分裂，而不一援。且亦曾受恩於前朝，更不忍聽前朝爲匪人所利用，以陷於自滅。情義所在，守死不渝。諸公皆國之干城，各膺重寄，際茲奇變，義憤當同。爲國家計，自必矢有死無貳之誠，爲清室計，當久明愛人以德之義。復望戮力同心，戢茲大難，祺瑞雖衰，亦當執鞭以從其後也。敢布腹心，伏維鑑察。”
同日討逆軍總司令段祺瑞發表“討逆檄文”，全文如下：
“討逆軍總司令段祺瑞，謹痛哭流涕申大義於天下曰：嗚呼，天降鞠兇，國生奇變。逆賊張勳，以兇狡之資，乘時盜柄，竟有本月一日之事，顛覆國命，震擾京師，天宇晦霾，神人同憤。該逆出身竈養，行穢性頑，便佞希榮，漸躋顯位。自入民國，阻兵要津，顯抗國定之服章，焚索法外之餉糈，軍焰兇橫，行旅裹足，誅求無饜，私橐充盈，凡茲稔惡，天下共聞，值時多艱，久稽顯戮。
“旋即挈康有爲闖入宮禁，強爲擁戴。世中堂續，叩頭力爭，血流滅鼻。瑜、瑾兩太妃，痛哭求免，幾不欲生，清帝孑身沖齡，豈能御此強.暴，竟遭誣脅，實可哀憐。該僞諭中，橫捏我黎大總統、馮副總統及陸巡閱使之奏詞，尤爲可駭。
“我大總統手創共和，誓與終始，兩日以來，雖在樊籠，猶疊以電話手書，密達祺瑞，謂雖見幽，決不從命，責以速圖光復，勿庸顧忌。我副總統一見僞諭，即賜馳電，謂被誣捏，有死不承。由此例推，則陸巡閱使聯奏之虛構，亦不煩言而決。所謂奏摺，所謂上諭，皆張勳及其兇黨數人密室篝燈，構此空中樓閣，而公然騰諸官書，欺罔天下。自昔神奸巨盜，勸進之表，九錫之文，其優孟兒戲，未有若今日之甚者也。
“該逆勳以不忘故主，謬託於忠愛。夫我輩今固服勞民國，強半皆曾仕先朝，故主之戀，誰則讓人？然正惟懷感恩圖報之誠，益當守愛人以德之訓。昔人有言：長星勸汝一懷酒，世豈有萬年天子哉。曠觀史乘，迭興迭僕者，幾何代，幾何姓矣，帝王之家，豈有一焉能得好結局。前清代有令闢，遺愛在民，在厚其報，使繼續之者不復家天下而公天下，因得優待條件，勒諸憲章，礪山帶河，永永無極。
“吾輩非臣事他姓，絕無失節之嫌，前清能永享殊榮，即食舊臣之報，仁至義盡，中外共欽。今謂必復辟而始謂忠耶？張勳食國民之祿，於茲六載，必今始忠，則前日之不忠敦甚？昔既不忠於先朝，今復不忠於民國。劉牢之一人三反，狗彘將不食矣！謂必復辟而始爲愛耶？凡愛人者，必不忍陷人於危，以非我族類之嫌，丁一姓不再興之運，處羣治之世，而以一人爲衆矢之的，危孰甚焉！張勳雖有天魔之力，豈能翻歷史成案，建設萬劫不亡之朝代？既早晚必出於再亡，及其再亡，欲求復有今日之條件，則安可得？豈惟不得，恐幼主不保首領，而清室子孫且無噍類矣。清室果何負於張勳，而必欲藉手殄滅之而後快？豈惟民國之公敵，亦清室之大罪人也！
“張勳僞諭，謂必建帝號，乃可爲國家久安長治之計。張勳何人，乃敢妄談政治。使帝制可以得良政治，則辛亥之役何以生焉？博觀萬國歷史，變遷之跡，由帝制變共和而獲治安者，既見之矣；由共和返帝制而獲治安者，未之前聞。法蘭西三複之而三革之，卒至一千八百七十一年確立共和，國乃大定，而既擾攘八十年，國之元氣，消耗盡矣。國體者，臂猶樹之有根也，植樹而屢搖其根，小則萎黃，大則枯死。故凡破壞國體者，皆召亂取亡之道也。防亂不給，救亡不贍，而曰吾將藉此以改良政治，將誰欺，欺天乎？