空氣驟然緊張了，戰端一觸即發。
是呀！南方是怎麼回事？其作法確實令人難以理解。
爲什麼會出這樣的事？恐怕還得由史學家去回答。
從表面看來，應該有這樣一些原因：
其一、南方需要一個統一的組織和指揮，特別是軍事上的，來結束各自爲政的狀況。
這應當是南方的有識之士的共同認識，也是一直在努力解決的問題。
上海方面，曾經推舉過黃興爲大元帥，黎元洪爲副大元帥。但消息傳到武昌後，武昌不幹了。一方面，武昌是首義聖地，你上海有什麼資格推舉大元帥？再者說了，推舉大元帥也不能是黃興啊！來武昌指揮打仗，沒把漢口奪回來，還把漢陽丟了，過河拆橋枉死了那麼多兵士？要是聽黃興的撤出武昌，這首義的聖地不就早丟了嗎？
武昌方面馬上對上海推舉的大元帥公開表示不承認。
武昌是是首義聖地，來自聖地的態度不能不引起重視。於是，南京光復以後，在江浙的中心南京又重新推舉了大元帥。人還是那二個，次序變了。黎元洪是大元帥，黃興是副大元帥。
這樣一來，武昌方面滿意了，但大元帥得來南京上任呀！黎元洪不想離開自己的一畝三分地，便委託黃興代他行使大元帥之權。
黃興也有脾氣呀！讓你當副的你不幹，讓你當正的你又離不了家，好事都是你的嗎？黃興一口回絕。
這樣一來，問題還是沒有解決，總不能翻來覆去的再選黃興當這個大元帥吧！
正在這個時候，同盟會的總.理，革命領.袖中.山先生回來了。回來的還真是時候，那就選中.山先生當這個大元帥吧！武昌方面不會有異議吧？
總得事先徵求一下本人意見，中.山先生當然願意了，他急匆匆的回國就是來主持大局的。
當胡漢民勸他去廣州時，他不是說了嗎，“我若不至滬寧，則此一切對外大計主持，決非他人所能任”嗎！
但在國外待了這麼多年，總要見多識廣些，民國的元首怎麼能叫大元帥呢？給人的印象不成了軍事政權了嗎？國人怎麼看，外國人怎麼看，不是自找麻煩嗎？
幹嘛選大元帥呀？要選也是選大總統呀！於是，中山先生就被選爲了臨時大總統。
其二、信息不暢通。雖然那個時候，已經有了電報，但南方各方沒有人主持，在當時的條件下各方溝通還是不暢的。
南北談判在上海，但推舉大元帥或大總統的代表在南京。伍廷芳這邊談妥的事，南京的代表們很難馬上知道，而南京的各省代表做什麼事，伍廷芳他們這邊也不太可能很快得知。
否則，袁世凱突然翻臉後，伍廷芳最開始不可能表現得那麼生氣。
不會輕易斷定，袁世凱是翻手爲雲，覆手爲雨。也不會馬上去照會各國領事，去爭取外部的同情，佔據道義的制高點。
在信息不暢的情況下，有些失誤，誤會等是很難避免的。
其三，讓袁世凱當總統的事，是很私密的事。南方方面，知道的人除了黃興、黎元洪、汪精衛、伍廷芳這些頭面人物外，其餘的知情者是很有限的。
包括南京的那些各省的一些代表，也可能不是都清楚。
這事也真的是不能告人的，讓大家知道，袁世凱做的所有的事都是爲了當這個總統，讓他怎麼見人？清廷容能得了他嗎？北洋軍的弟兄們怎麼看他？袁世凱也是個好臉的人。雖然，事是這麼個事，但總得做些裝飾，總不能讓人家脫光了身子站在大家面前。
無論如何，這個做法在邏輯上是說不過去的。
再說了，在南方的許多革命黨人看來，袁世凱是敵人，最大的敵人。出賣維新人士的事，新派的人未必會丟在腦後。革了半天的命，讓袁世凱當這個總統，革命黨人一時能接受嗎？
關於讓袁世凱當總統這個交易，不但別人，一開始中.山先生都未必能知道。
黃興和黎元洪爲什麼選大元帥，不就是把大總統給袁世凱留着嗎？如果中.山先生開始就知道，應該不會讓代表們推舉大總統的，沒事捅這個馬蜂窩幹什麼？
不過，中.山先生應該是很快知道了，所以在宣誓就職時說了那麼一番話，努力做出補救。
“傾覆滿洲專制**，鞏固中華民國，圖民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠於國，爲衆服務。至專制制度既倒，國內無變亂，民國卓立於世界，爲列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職，謹以此誓於國民。”
這怎麼看也不像是個就職宣言，什麼意思，我知道這個總統不該我當，等正主出來，我就騰地方。
這還不夠，宣誓就職的當天馬上給袁世凱發電：“北京袁總理鑑：前日抵滬，諸同志皆以組織臨時政.府之責相囑，問其理由，蓋以東南諸省欠統一機關，行動非常困難，故以組織臨時**爲生存必要條件。
“文既審艱虞，義不容辭，只得暫時擔任。公方以旋乾轉坤自任，即知億兆屬望，而目前之地位尚不能不引嫌自避。故文雖暫時承之，而虛位以待之心，終可大白於將來。望早日定大計，以慰四萬萬人之渴望。”
中山先生或許覺得話沒說透，第二天又發電袁世凱：“文不忍南北戰爭，生靈塗炭，故於議和之舉並不反對。雖民主、君主不待再計，而君之苦心，自有人涼之。
“倘由君之力，不勞戰爭，達國民之志願，保民族之調合，清室亦得安樂，一舉數善，推功讓能，自是公論。
“文承各省推舉，誓詞具在，區區此心，天日鑑之！若以文爲有誘致之意，則誤會矣。”
從中山先生的這番話中，我們至少能讀出三個意思：其一、不但把總統許給袁世凱的事他不知道，就是南北合談他也是剛知道。所以，他不反對和談。他剛到上海時，不是說過嗎！“革命之目的不達，無和議之可言也”！
其二、中山先生是誠摯的，人格是崇高的，心胸也是很開闊的，確有偉人胸懷。
其三、和剛成立同盟會時相比，中山先生在民族問題上已經有了大的進步。因爲在制訂同盟會綱領時有“驅逐韃辱，還我中華”這樣的話。中華不只是漢族人的，是屬於中華民族的所有民族的，也當然包括滿族。
爲什麼要驅逐滿人？把他們驅逐到什麼地方去？但是，現在，中山先生的提法是“保民族之調合。”而在辛亥革命中有很多人是喊着反滿口號的，和中山先生的博大胸懷相比，未免就狹隘了。
袁世凱認定了革命黨人是在騙他，覺得不能再上當了，當然不會相信。
面對先生的一片赤誠之心，用嘲弄的口氣給先生回電說：“孫逸仙君鑑：君主共和問題，現方付之國民公決，所決如何？無從預揣。臨時政.府之說，未敢與聞，謬承獎誘，愧悚至不敢當，惟希諒鑑爲幸。”
國體還要等國民大會公決，何談臨時**，何談誰當總統，別拿這子虛烏有的東西誘人了。這話說得一點毛病沒有，只不過都是官話、套話、冠冕堂皇的話，就是沒有一句實話，沒有一句真心話。