朱翊鈞遣張誠去禮部主客司催促了兩次後，換來的不是努爾哈赤的消息，而是一封從澳門寄來的外文信。
信當然是寄給範禮安的，與信一道寄來的，還有一部、一部，以及一張中文標註的。
這時朱翊鈞先前恢復四夷館舊制的好處就顯現出來了，有皇帝重視，信件翻譯得極快，不到一天，澳門寄來的那些西洋學作就呈到了朱翊鈞面前。
朱翊鈞雖然覺得截留翻看他人信件是一種侵犯個人隱私的不當行爲，但他甫一拿起那封信的翻譯件，立時就被一句話吸引住了，
“羅馬教皇頒佈詔書，號召對英吉利國進行聖戰，佛郎機國因此擴編艦隊，併名之爲無敵”
朱翊鈞翻了下信紙，見到落款除了一行外文外，並有一個“羅明堅”的中文名，心中恍然。
沒錯，歷史上的羅明堅現在應該已經離開中國了。
萬曆十六年這一年，他帶着備擬好的國書中文雕版，由澳門前赴羅馬，計劃請求教宗派遣使節覲見大明國主。
他在萬曆十七年抵達里斯本，受到了熱烈的歡迎，但是當他回到羅馬不久，正逢教宗西斯篤五世逝世。
在這之後又連續有三位教皇“昇天”，這樣一來，教皇四易其人，因此，羅明堅未能完成使命及再度重返中國。
而歷史上的羅明堅之所以來到中國，也是受耶穌會遠東巡視員範禮安的影響。
因此在現代人朱翊鈞將範禮安違反原有歷史軌跡地請到北京之後，羅明堅在出發去羅馬之前，還不忘給北上的巡視員範禮安寫信告知。
朱翊鈞讀完信件，朝立在一旁的張誠問道，
“範禮安看過信了嗎”
張誠忙回道，
“未曾，主客司覺得這些東西應該先給皇爺過目，於是第一時間就交去了四夷館翻譯。”
朱翊鈞點點頭，道，
“那現在就把這信，以及這些西洋學作都送還給範禮安罷。”
“送去的時候，別忘了替朕問候他一聲，告訴他這本辭典和這份地圖朕都覺得很有用。”
朱翊鈞是很看重羅明堅的，歷史上的羅明堅不但是晚明時天主教進入中國內地長期居住的第一人，還是利瑪竇來中國傳教的舉薦人。
張誠笑道，
“奴婢聽聞，這份，是萬曆十二年時，當時的肇慶知府王泮出資刊行的，在廣東民間早有流傳，只是沒甚麼人像皇爺這般感興趣罷了。”
朱翊鈞笑了一下，他在這一點上還是十分理解大明百姓的，晚明稅負沉重，又有“通番”的罪名壓着，大明百姓忙着爲生計奔波都來不及呢，怎麼會對除科舉以外的外部知識感興趣呢
真正能讀懂那些西洋文明，並且有條件去進一步探索的，一定就是那些生活優渥的官員士大夫。
因此朱翊鈞在這方面還真沒甚麼優越感，最起碼要比他在面對太監時多了一份平和與諒解。
他知道大明百姓現在對西洋文明的冷漠態度並非是源自愚鈍或不開明，他們只是被生活剝削盡了所有了解外部世界的精力與好奇心。
朱翊鈞淡笑道，
“廣東的官員似乎都很喜歡同傳教士打交道，倘或不是廣東本地較爲開明，那便是那些傳教士有本事了。”
其實對於羅明堅和利瑪竇的傳教策略，朱翊鈞心裏還是有點數的。
同晚清那些開設福利院和教會學校，專門致力於在“貧困的大清”拯救和感化普通民衆的境外宗教組織不同，晚明的傳教士都是走上層路線的。
歷史上的羅明堅之所以能順利地久居中國，就是因爲他十分重視同地方高層的往來。
晚明吏治腐敗，在官場上索賄受賄早已司空見慣，否則諸事無成。
羅明堅投其所好，多方送禮，在廣東當地廣交名士，這才避免了被驅逐離境的結局。
張誠笑道，
“是啊，奴婢聽說，萬曆十一年時，那些傳教士還在廣東建起了傳教的寺廟，名爲仙花寺，這寺廟的匾額，也是王泮親筆寫就後賜給他們的。”
朱翊鈞笑了笑，道，
“海納百川，這王泮倒是個可用之人。”
朱翊鈞心裏盤算的是能接受西方文明並在將來能出使歐洲的官員，張誠想的卻是另一件事，他覷着朱翊鈞讚賞的神情，小心翼翼地補充道，
“那廣東百姓去仙花寺中拜洋人的神”
朱翊鈞笑着揮了下手，道，
“我大明自太祖高皇帝起便一向宗教自由，百姓愛拜哪個神就拜哪個神，廣東百姓拜甚麼神，爲何要朕來批准”
張誠回道，
“這也是廠衛對皇上的一片忠心。”
朱翊鈞道，
“朕知道如今白蓮教猖獗，可仙花寺是傳教士歷經百般曲折才自行搭建起來的寺廟，又有廣東官員時時監督，說不定他們比朕還害怕白蓮教從中生亂呢。”
“廠衛就不必去管洋人的事了，廠衛本來就是爲保護百姓而設立的，百姓喜聞樂見的，這廠衛還能有資格不同意”
張誠見朱翊鈞對這些西洋傳教士如此維護，哪裏還敢說半個“不”字，只能一個勁兒地應“是”。
“對了，一會兒你將這封信的原件還給範禮安後，再替朕問問，這英吉利國和佛郎機國究竟是怎樣的兩個國家，爲甚麼會在海上打起來了呢”
朱翊鈞明知故問地忖度了兩個問題，
“上回潞王從廣東回來就提了這麼一句，說得也是不清不楚的，朕想知道得詳細些，也只能去問範禮安了。”
張誠道，
“這歐羅巴遠隔重洋，皇爺爲何對它如此重視”
朱翊鈞笑着擡起手，屈起兩根手指，叩了叩桌上的那張，
“朕坐擁天下，卻不知我大明之天下，是否乃天下人之天下，自古爲君之人，何有不知天下之大者”