參加外宴的都是未曾接到梁家請帖，自發而來的低階修士，送上些賀禮，想在元嬰宴上碰些運氣罷了。
梁家將他們安排在主城外宴之中，卻是連梁昭煌講法傳道都難聽到，也就享用些靈膳、靈果、靈釀，然後看看梁昭煌會不會再度祭起鳳凰法相，來一場五色火雨的洗禮了。
不同於主城中的外宴，梁家衛城中舉辦的內宴，卻都是接到梁家請帖而來的客人，都是與梁家頗有交情、關係的親朋好友。
對於這些人的宴席，梁家自然是準備的更爲充分、豐盛。
煉氣期弟子宴席上，便已是以二階靈膳爲主；築基修士宴席上，三階靈膳已是佔到一半；金丹真人的宴席上，四階靈膳則是佔到小半；最後位於前列的元嬰真君的宴席之中，卻是已經以四階靈膳爲主了。
如此豐盛程度，雖然還不及楊秀娥、謝文蘊元嬰宴的程度，卻是已經遠超當初龍真君的元嬰宴了。
倒是讓參加元嬰宴的各方來客心中頗有些驚歎：這‘五色蓮’梁家崛起時間不長，如今看來財力、底蘊倒是不淺！
卻是不知，梁家若非有着‘雲霄天宮’中大量高階靈材、靈晶的收入，根本沒有多少財力請來四階靈廚，置辦這樣多的四階靈膳。
不過此時這宴席擺下，總算讓各方修士對於梁家的底蘊、財力有了幾分瞭解，不至於輕看了這新崛起的元嬰家族。
元嬰宴席，從來都都是中低階修士的歡宴，三四階的靈膳、靈釀、靈果對於中低階修士也都是大有裨益，自然是享用的十分歡樂。
而對於坐在前排的元嬰真君來說，哪怕是四階靈膳，也不過是尋常之物，世家出身的真君，四階靈膳更是日常所用之物，自然沒有什麼稀奇。
他們更爲在意的，反而是後面的講法傳道。
元嬰修士的修行，法力的積累已經不是重點，重心都在對法則之道的感悟、掌握上。
雖則每一個元嬰修士，感悟、掌握的法則之道各有不同，哪怕是修行同樣傳承的真君，對於法則之道的感悟、掌握也都有所不同。
但是，同階元嬰真君的講法傳道，對他們來說也是多有借鑑、參考意義的，甚至觸類旁通，對他們感悟自身大道法則多有助益。
更何況，對於前來參加元嬰宴的諸位元嬰真君來說，其中多有想要一觀梁昭煌這新晉元嬰真君成色，以定接下來行事的。
數個時辰後，宴席漸至尾聲，梁昭煌登上宴會前方高臺，講法傳道。
他盤坐‘五色蓮臺’之上，目光掃過臺下宴席，主要關注的卻是坐在前列的幾位元嬰真君。
此番前來參加他元嬰宴的真君，共有八位，包括代表‘龍江’楊家的楊秀娥、代表‘蘭芝玉’謝家的謝文蘊，還有瀛州大中正徐淵真君，東海鼉龍一脈的鼉龍君，以及五行宗、二龍島、十絕島各有一位元嬰真君前來，另有毒龍島法相宗也有一位元嬰真君前來。
楊、謝兩家是梁家交際最多、最爲熟悉的兩家世家門閥，梁昭煌舉辦元嬰宴，自然要給這兩家送上請帖。
東海鼉龍一脈，同樣與梁家多有交際，梁昭煌與梁家在東海也是多受東海鼉龍一脈、以及鼉龍君照顧，梁家按照梁昭煌的吩咐，直接讓鼉蛇送了一份請帖給鼉龍君。
而至於瀛州大中正徐淵真君，他代表着朝廷坐鎮瀛州，監督、統管瀛州各郡郡望門閥的晉品、削品等事。
梁昭煌作爲新海郡郡守，梁家作爲新海郡四品郡望門閥，此番晉升元嬰真君之境，作爲瀛州大中正，徐淵真君自然也要前來驗看一番。
五行宗、二龍島、十絕島，則是東海各大島嶼、宗派中，與梁家商貿往來最多、關係最深的三家宗派，梁家自然也有請帖發過去，三家宗派各派一位元嬰真君前來參加宴席，交好之意也是很明顯。
倒是法相宗的元嬰真君，卻是不請自來。
梁昭煌當初雖然帶領家族子弟，前去參加過龍真君的元嬰宴，以及建立法相宗的開宗大典。
不過，法相宗所在毒龍島卻是遠在東海深處，距離瀛州較遠，梁家與其也沒有什麼交際，甚至連交易都沒有。
梁昭煌元嬰宴，自然也就沒有往法相宗送請帖的道理。
卻沒想到，梁家未送請帖，這法相宗卻是不請自來，一位元嬰真君帶着十幾位門中弟子前來參加宴會，梁家自然沒有不招待之禮。
顯然，法相宗開宗立派幾十年來，也有新人成功凝就法相、晉升元嬰期。
梁昭煌當先向着坐在前列的幾位元嬰真君見禮，以表歡迎。
坐在前列的幾位真君、鼉龍君也都紛紛回禮。
不管各自地位如何，如今大家同爲元嬰真君，自然都是平禮以待。
見禮過後，梁昭煌盤坐‘五色蓮臺’之上，隨即鳳鳴、鵬唳之聲響起，鳳凰法相與鯤鵬法相同時從其體內衝出，翱翔在左右，有如兩大護法一般。
梁昭煌深知，此番前來參加他元嬰宴的修士，尤其是坐在前列的幾位元嬰真君，多少都有來看他成色的意思。
而他與梁家想要在這些老牌的元嬰勢力之中立足，得世家、大宗認可，就必須彰顯出自身的實力來。
所以，梁昭煌並無什麼隱藏、謙虛、低調之意，直接將練就的兩道法相俱都展現出來，盡顯自身實力與威勢。
當然，他也並非全不留底牌，至少四階鯤鵬還被他藏着在，沒有暴露出來。
果然，當鳳凰、鯤鵬兩大法相展露，明顯能看得出坐在前列的幾位元嬰真君，神色多有變化。
有肅然、有凝重、有面露喜色的。
而至於下方金丹、築基等中低階宴席之上，更是多有議論、讚歎之聲。
元嬰真君實力如何，對於元嬰之下的中低階修士來說，往往是難以分辨的。
但是，梁昭煌此時展露鳳凰、鯤鵬兩大法相，這些中低階修士卻是看得分明，都知道一個法相幾等於一個元嬰戰力。
梁昭煌身爲元嬰真君，坐擁雙法相，無疑代表着他一人幾可相當三個元嬰戰力！
這種戰力換算未必準確，但卻無疑是中低階就是最爲直觀的認識，自然是讓衆人驚呼、讚歎、崇敬不已。
梁昭煌顯化鳳凰、鯤鵬兩大法相，目光掃過宴會全場，尤爲關注前列幾位元嬰真君，對於各人神色變化盡收眼底，心中也漸漸有底。
隨即也不再耽擱，開始講法傳道。
他所講者，正是自身所修行的五行之道。
金木水火土五行皆有所涉，最後又將五行合一，講解一番其中五行相生相剋之道。
梁昭煌修行至今，精研五行之道，甚至開闢出屬於自己的五行元嬰之道，加之如今修爲、掌握五行法則之道，高屋建瓴之下講解五行之道，自然是效果極佳。
而各方修士中，五行乃大道，修行者衆，聽着梁昭煌講解五行之道，自然是多有收穫，感覺不虛此行。
便是坐在前列的幾位元嬰真君，五行宗的真君自是不用說，同樣修行五行之道，與梁昭煌講解的大道相互驗證，可謂是收穫最大；而楊秀娥、鼉龍君修的都是水行之道，大中正徐淵修的是土行一道，謝文蘊修的是土木兩行，二龍島真君修的是水火兩道，便是法相宗與十絕島真君所修同樣在五行之內，與梁昭煌所講五行之道皆有相通，同樣是各有收穫。
這一場講法傳道足足持續了三天三夜，梁昭煌方纔猶有餘味的結束。
元嬰真君講法傳道，同樣是對自身修行之道的檢驗、梳理與闡述，實是對於感悟、修行自身之道也是多有益處。
梁昭煌連講三天三夜，也不過將自身感悟、掌握的五行之道闡述小半，卻已經讓他頗有新的感悟。
不過，元嬰宴上真君講道，向來都有傳統，講道三天三夜基本都是約定俗成的規矩，一般少有人打破，梁昭煌自然也沒有多做延長的意思。
更何況，他也不會將自身大道盡數闡述與外人，那是將自身根基暴露於外，若是被人針對佈置，不死也殘，能講個小半大道，已經是極限了。
高臺之上，梁昭煌講道結束，臺下衆人漸漸從聞道感悟之中醒來，紛紛起身向着梁昭煌見禮，連道：“多謝梁真君傳道！”
講法傳道結束，梁昭煌元嬰宴至此便當是圓滿結束了。
不過此時，臺下宴席之中，卻有幾位金丹真人未曾坐下，而是再次行禮，恭敬道：“我等聽聞梁真君鳳凰法相能灑五色火雨，洗禮修士、去邪氣、增靈慧，有助修行！”
“今日懇請真君大人，再降一場火雨，惠澤衆修。”
“則我等修士感激不盡，願爲梁家驅使。”