尤其是，蓮子中蘊含的都是五行靈力，最是適合梁昭煌這樣修行五行法力的修士，消化、煉化起來的效率都是非常的高。
唯一的差距，可能就是五色蓮子蘊含的靈力雖多，但仍不及築元丹，不過這可以靠數量彌補。
梁昭煌運轉修行着五氣蓮華經，大量的五行靈力迅速被收攏、煉化，化成五行法力，匯入他的丹田之中。
一粒、兩粒、三粒、四粒蓮子被他一一吞下、煉化，海量的五行靈力被煉化成法力歸入丹田之中。
漸漸地，梁昭煌感應到丹田中傳來飽脹之感，他知道這是法力的積蓄已經達到了極限，接下來就是開闢識海、法力質變凝氣化液。
按照五氣蓮華經中的法門，梁昭煌運轉法力，逆轉直上，向着眉心識海所在的位置衝擊而去。
這一步是十分危險的，稍有不慎，就可能導致識海受創，精神受損，輕則重傷、重則魂飛魄散。
這一步，必須要有足夠的精神力量護持識海，並且接應法力的衝擊，在精神力與法力的共同作用下，方纔能夠順利開闢識海，誕生靈識。
所以，在沒有完成觀想修行，掌握足夠的精神力之前，梁家那些築基種子甚至都不敢貿然衝擊築基期。
不過，梁昭煌卻是無此顧慮，在法力衝擊的同時，他立刻運轉五色佛光衝擊而下，迎上衝擊來的法力。
五行法力與五色佛光，彷彿在一片混沌虛無中相遇、相撞、相融。
轟然爆炸，如天地初開，識海在這撞擊、交融、爆炸之中開闢而出。
五色佛光綻放，照耀新生的識海，收束着法力，護持着新生識海的擴張。
一切都是那麼的自然，沒有半點意外、波折，十分的順利。
新生的識海中，開始蘊生靈識，這些靈識都是精神力轉化而成。
不過，梁昭煌因爲修行孔雀明王咒的原因，精神力都已化成了五色佛光。
所以，他的靈識也都是五色佛光所化，兩者是一體兩面，既是靈識也是五色佛光。
只不過，以前因爲沒有開闢識海，五色佛光只能運轉於體內，比如運轉到雙眼中，得到五行法目的能力。
而如今開闢了識海，五色佛光化生靈識，已經可以擴散到體外，探查八方。
梁昭煌稍稍熟悉一番靈識的變化與運用，隨即立刻運轉靈識直入丹田之中。
此時，開闢識海，誕生靈識，可以說築基已經完成了一半。
而接下來就是築基過程的另一半，將丹田之中法力凝氣化液，完成法力的質變。
而這一步，就是需要靈識的配合了。
只有依靠靈識的壓縮，並且在壓縮的過程中，靈識不斷與法力交融，方纔能夠完成法力的質變，凝氣化液。
液化的法力，不但蘊含更大的威力，更是因爲靈識的融入，而充滿了靈性。
築基期的法力，比之煉氣期的法力，那是從質量到靈性的徹底昇華、改變。
梁昭煌按照五氣蓮華經中記載的法門，運轉着靈識與法力，不斷的用靈識壓縮着丹田之中的法力，並且在壓縮過程中，完成靈識與法力的交融。
當這壓縮與交融漸漸達到極限，終於開始發生質變。
丹田中如霧如氣的法力開始凝結成液。
一滴、兩滴、三滴
彷彿雲霧化雨，滴落而下，在丹田中匯聚。
速度越來越快，由小雨化成中雨、大雨、甚至暴雨。
終於，丹田中所有氣態法力都已化成了液態法力，鋪滿丹田底部，淺淺的一層，有如枯水期的湖泊，佔據整個丹田不到十分之一的容積。
而在這淺淺一層的液態法力之上，漂浮着五朵虛幻的蓮花，呈金、青、黑、赤、黃五色，是五朵分屬五行的蓮花。
金蓮、木蓮、水蓮、火蓮、土蓮
這是修行五氣蓮華經築基之後，誕生的天賦靈術五色蓮花。
按照五氣蓮華經中的記載，並不是所有的築基傳承都能夠蘊生天賦靈術的。但是，高品階的築基傳承，是必然會在築基時誕生天賦靈術的。
據說，這天賦靈術在往後的修行進階之中，十分的重要。
五氣蓮華經蘊生的天賦靈術五氣蓮花是誕生五朵分屬五行的蓮花虛影，這五朵蓮花攻防兼備，效用很全面。
但是也正因爲這全面，導致這些蓮花無論是在攻、防哪一方面，都無法達到極致，只能算是中庸。
不過，所謂法術無高下，修士有高低。
這套天賦靈術五色蓮花雖然有些中庸，但是能發揮到什麼程度，還是要看梁昭煌自己的水平。
而且，在觀察丹田之中液態法力，以及那五朵虛幻的蓮花時，梁昭煌發現這些法力與蓮花之上，都散發着五色佛光的光暈。
似乎因爲不是修行的五氣蓮華經中的觀想法培育出的靈識，而是以五色佛光
完成的法力蛻變，導致他修成的築基期法力、以及天賦靈術都有了一些莫名的變化。
而最爲直觀的一點就是，他發現自己在五色蓮花之外，又多了一門天賦靈術：五行破禁靈光。
這卻是與五氣蓮華經無關，而是五色佛光交融法力，誕生而出的。
兩門天賦靈術
五氣蓮華經中也沒有對此記載，梁昭煌也是見識短淺，不知道修行界中有沒有類似的情況，究竟是好是壞，他也不清楚。
不過，至少目前對他來說，多一門天賦靈術，無疑是好事。
起身來到密室之外，他佈置的防禦陣法依舊在運轉。
這是一套水木清華陣，能幻化一片水林隔絕內外，不是正宗的防禦陣法，更傾向於幻陣。
不過樑昭煌手上也沒有其它陣法，就這還是他之前在縣城坊市撿漏，靠着五行法目觀察、研究慢慢恢復的，而且只恢復了原陣法不足六成的威力。