真要是連這點本事都沒有，那就躺着當大肥羊就好了。
一番話下來，滿座皆驚，在場的商人實在是沒想到，也沒敢想到，劉鈺會說這番話。
哪怕是劉鈺忽然變臉，逼着他們“納捐”，他們都不會詫異。
這番話……沒說到他們心坎裏，可說到了他們的心頭上，一個個暗自猜想，心想這會不會朝廷的態度？
莫非是朝廷想這麼說，卻不好這麼說，只叫鷹娑伯出面來談？
還是說，鷹娑伯真的是這麼想的？
士農工商俱爲一體？這，這可似乎太扯淡了。
雖說這些年，南儒一派也有不少類似的呼聲，可是有些話實在是不好說的太過。
更多的對於義利的解釋，是針對爲官的。爲官，要做出政績，這叫功利，這種功利才能體現出義。
而並不是說商人的行爲是合乎大義的。
一秒記住m.
幾個腦子靈光一些的，琢磨着這番話，覺得自己雖然不懂儒學，也非大師，可這些話似乎有道理，正可以花錢找人去好好解讀一番。
也有人想，這話也就聽聽就好，心裏高興就是。
還是多一事不如少一事，這種話憋在心裏想想就好，可不要弄出什麼風波。
納頭便拜痛哭流涕以爲知音的情況，並未出現。
還有個最重要的原因，也就是這羣人的“文化水平”都不怎麼樣。
他們可能懂怎麼搞紡織業，懂怎麼搞貿易，懂怎麼記賬怎麼放貸，甚至懂預判明年遼東大豆的期貨，但是少有懂儒學堪稱大儒的。
好在劉鈺也是個半吊子，半吊子的人說半吊子的話，聽的人也是半吊子，說到這種程度正好人人聽得懂。
聽懂了自然要誇幾句，這誇讚的方向，是讓劉鈺萬萬沒想到的。
“鷹娑伯真是君子啊，原來是這樣的道理，實在是我們這些庸俗小人所不能理解的。”
“是啊是啊，鷹娑比當真是正其義以謀其利，明其道而計其功……”
好好的一場關於義利的討論，又在時代的慣性下，成爲了一場個人的誇獎會。
劉鈺也是有些無奈，笑道：“這樣的話，就不必說了。廚子若能得到善品者的誇獎，那是開心的。可要是讓個餓了幾天的人誇一句，聽着也沒什麼意思。”
“你們懂個屁的君子？倒是叫你們誇我幾句真會賺錢，我這心裏或能美滋滋。”
很自然的把這個話題引到了一旁，在一片笑聲中，林允文提出的第一個疑慮也就沒人再去想了。
可第二個問題，劉鈺根本沒有從正面回答，而是用他最不想的方式讓衆人安心。
“我家裏，四世五爵。凡我參股的，我可保證無人會無事生非，更不會牽連株連。這個理由，夠嗎？”
“至於朝廷那邊……非一日之功，可慢慢來。日後諸位若是真繳納了足夠的賦稅、使得一方富庶，自然這話就有道理。”
“若不然，空口白牙，如何要做改變？”
商人們關注的第二個問題，是問朝廷是否能對商人的財產給予保護，立出法度說清楚這個股份制公司的責任。
究其本質，其實還是商人的實力能否讓朝廷做出妥協，這是自己爭取到的。
可劉鈺的回答，則是“因爲我們有不受任何法律約束的皇帝，而我家是皇帝的五代忠犬，所以我能保證你們的股份不會被別人搶奪。”
這句話的另一種解讀，便是“因爲我們有不受任何法律約束的皇帝，所以皇帝想奪走你們的財產，誰也管不到。”
意思是一個意思，無非就是燒餅的正反面。
劉鈺心說你們又沒本事逼着皇帝立法，卻在這做好夢，等着皇帝主動給你們帶來你們想到的東西。
既然你們想屁喫，我就給你們個屁。
這屁的滋味頗濃，商人們大爲受用。
均想，然也，鷹娑伯家裏四世五爵，這等關係，這等身份，這等地位，只要他參股，那自然是沒人敢動他的規矩。只要他想逃稅，誰人敢收？
現在看來，鷹娑伯也和其餘人大爲不同，之前這貿易公司扔出去的白銀也有個百十萬兩了，他也不曾心動。
又有保證，如何不行？
燒餅既有兩面，自然也會有人想，若是將來翼國公、鷹娑伯一家出了事，我等豈不是皆被連累？
既有多想着正面的，也有多想着反面的，這事反倒是好辦起來。
本來要募集的股份就不是很多，願意出錢的足以，劉鈺不過是想要引領一下潮流，在松江形成濃厚的前資本主義時代的風格，形成南北方的資本流動。
資本得動起來，不能都囤在各家的地窖裏。
也知道肯定有人會因此畏縮，但也肯定有人會肯來賭一把。有時候，推動世界的，靠的是一羣賭棍，而不是保守者。
“諸位，既說到這財產不可輕動的事，咱們便得知道，需得上稅。你上的稅多了，產業就越安穩。”
“我也打聽過西洋人的稅法，如這玻璃，是按照原料收稅的。每擔原料，收取一定的稅。”
“玻璃行業，咱們之前並無。既是無人競爭，我看就不如這樣。”
“日後產出的玻璃，每塊便繳幾分銀子或者幾釐銀子的稅，不可逃脫，也方便記錄。”