她便是這種頑皮的性格，愛玩愛鬧，喜歡捉弄人，洪定山那老實性格讓她剛好欺負。
當然，這只是她的玩笑而已，並沒有什麼惡意。
洪定山性格憨厚，並不會和小女孩一般計較，他苦笑了下連連討饒。
易水寒見了彈了一下王雨濛的腦門批評道：“不許淘氣！”
王雨濛對於易水寒倒不敢放肆，撅了撅嘴巴趴在桌子，這個故作委屈的小模樣讓易水寒等人不由有些想笑。
梁晴兒倒是很乖巧，騰出自己的位置給洪定山，讓他可以和易水寒更好的交流。
“這裏有一個問題我想不明白，從破解珍瓏棋局開始，有不少人想要改變虛竹的信仰，如無崖子、蘇星河、神醫薛慕華等能人，卻無一例外以失敗告終，那爲什麼天山童姥能解決這個問題呢？”洪定山疑惑地問道，這個問題他想了很久都沒有想通，沒有辦法只能來請教易水寒。
易水寒作爲《天龍八部》的編劇，對於這個問題肯定有着自己的理解。
王雨濛見他們正經討論問題也不玩鬧了，乖乖坐在易水寒身邊聽講。
雖然說得並不是阿紫這個角色，但很多時候對於角色的理解和分析方法是共通的。
在易水寒身邊，她學到了許多，猶如一塊海綿，不斷吸收着養分來充實自己。
這也是她喜歡黏在易水寒身邊的最大原因。
對於這個問題易水寒也並未考慮過，劇情的安排他只是根據原著進行還原。
此時洪定山提出後，他便也仔細思考這個問題。
虛竹作爲少林寺內的一個無名小僧，生性木訥，爲人單純老實。
他沒有理想，很多時候甚至連想法都沒有，信仰佛教的他，只想一心禮佛，常伴青燈，對清規戒律的恪守已經成爲一種習慣，深入骨髓。
而這樣的人，絕成不了一個合格的逍遙派掌門。
所以無崖子等人才想改變虛竹的觀念，但最終都以失敗告終。
最終，天山童姥解決了這個大難題。
那麼，她的方法和無崖子等人有什麼不同呢？
易水寒邊翻看着劇本，邊沉思着。
看着神情專注、眼眸沉靜的易水寒，梁晴兒內心忍不住一跳。
果然，認真的男人最帥麼？
易水寒此時沒有心思理會其他，他沉吟了片刻問道：“你們知道認知失調理論麼？”
洪定山等人搖了搖頭，不知道易水寒突然說起這個做什麼？
易水寒笑了笑，他此時終於明白天山童姥能夠改變虛竹的原因了。
想要成爲一個出色的演員，勢必要懂得一些心理學，他們需要研究角色的心理和行爲邏輯，以此達到更好的表演效果。
易水寒便是如此，在還沒穿越之前，他看過不少心理學的書，其包括認知失調理論。
他覺得用這個理論可以很好的解釋虛竹的心態變化。
“認知失調理論是指存在一種壓力使人的行爲和認知趨於一致，當一個人的行爲與自己先前一貫的對自我的認知產生分歧時，內心會產生不舒適感、不愉快的情緒，這類行爲稱之爲反態度行爲。爲了緩解或解除這種負面的心理情緒，當事人需要讓行爲和認知重新迴歸一致，由於行爲已經發生，很難再進行改變，所以我們只得改變自己的原有態度，來使認知和行爲回到一致。”易水寒一點一點理清了自己的思緒，越發肯定了自己的想法。
洪定山和梁晴兒也一頭霧水，只覺得聽的雲裏霧裏，不明白這個和虛竹的變化有什麼關係。
易水寒笑了笑，用了更容易懂的說法：“讓一個人做出與其認知相沖突的行爲，使認知失調產生，從而誘使他改變相應的自我認知和態度。”
“如戒菸，你很想戒掉你的煙癮，但當你的好朋友給你香菸的時候你又抽了一支菸，這時候你戒菸的態度和你抽菸的行爲產生了矛盾，引起了認知失調。這個時候你抽菸的行爲已經發生，不可逆轉，你的思想會潛移默化的改變，認爲抽菸其實並沒有什麼了不起，進而讓你抽菸的行爲和你對抽菸的認知達成一致，這邊是認知失調理論。”易水寒仔細解釋道。
“哦哦，我知道了，如我玩遊戲一樣，佔了我很多時間休息時間，本來決定不玩了，忍不住玩了一局後又覺得其實玩玩遊戲沒什麼不好，可以打發時間，帶來快樂，這估計是認知……那啥理論？”王雨濛連連點頭說道。
“嗯，這也是認知失調理論。”易水寒點了點頭認可了王雨濛的說道：“小丫頭不錯，這麼快想明白了。”
洪定山若有所思，難道這認知失調理論和虛竹思想的轉變有什麼關係？
易水寒笑了笑繼續說道：“知道了什麼是認知失調理論後，我們再來分析虛竹的變化。”
“在劇，天山童姥一共做了三次嘗試，”易水寒指着劇本某處說道：“你們看這裏，天山童姥每日喝血練功之後，總是點了虛竹的穴道，將禽獸的鮮血生肉塞入他腹，待過得兩個時辰，虛竹肚食物消化淨盡，沒法嘔出，這才解開他穴道。天山童姥強迫虛竹做出飲血食肉的行爲，這個行爲與佛門戒律相違背的，是典型的反態度行爲，虛竹因此產生了難過痛苦的情緒。”
“但是這裏虛竹的思想沒有產生變化啊？”洪定山疑惑地問道。
“嗯，虛竹雖然做出了反態度行爲，這次嘗試卻並沒有達到天山童姥的預期，這是由於虛竹可以爲自己違反戒律的行爲找到足夠的理由——我是被逼的。
當我們能爲自己的反態度行爲找到足夠的理由時，我們不會體驗到認知失調。
虛竹並不需要爲自己犯戒的行爲承擔責任，自然不會因自己被迫的過失行爲而改變自己的信仰。
顯然，這次交鋒以天山童姥的失敗而告終。”易水寒侃侃而談，神采飛揚。
“哦，是這樣啊！”王雨濛恍然大悟說道。
易水寒繼續說道：“然後第二次，天山童姥自己也認識到強迫不行，於是改爲用美味珍饈來誘使虛竹主動犯戒。如果此時虛竹因爲飢餓而食肉，這個由自己主動做出的反戒律行爲則是沒有足夠外部理由的反態度行爲，虛竹需要爲自己的行爲承擔責任，這便可能會引發失調，對清規戒律堅持的瓦解會動搖其信仰。