數萬年建宗史，秦鳳鳴想想就感到一陣眩暈。凡人一世僅有區區七八十載，萬年，那將是百世久遠。
對於這些，秦鳳鳴直接將之掠過，以他此時修爲，此時能夠想到的，也僅是眼下之事而已。
隨着閱讀的深入，他知曉了有關落霞宗更多之事。
歷代落霞宗宗主並非宗內修爲最高之人，而是感覺修爲不可能再進一步，主動放棄修煉，轉而熱衷於宗門事務的築基修士。
現在宗主是汪姓築基後期頂峯修士，宗門內各處管事，也是主動放棄修煉的築基期修士。如帶秦鳳鳴來的馮姓中年人，負責整個宗門內靈石管理。以及雲闕峯大殿中所有人，如魏姓老者，馬姓中年人等。
如築基期修士成功進入成丹期，就自動成爲落霞宗長老，享受宗內供奉，地位也自尊崇非常。如那尖嘴猴腮的西門老者。
宗門內設有一個大長老職位，對整個宗門負責，平時不管理具體事務。只一心修煉，以期結嬰成功。此時，落霞宗大長老是一成丹後期大成的陳姓修士。距離化嬰境界只半步之遙。
還有一些修士，雖沒有放棄修煉，但對某一方面卻非常熱衷，象費師叔，對煉器非常癡迷；陸師叔熱衷於煉丹等，這些人在宗內享有很高地位。就是成丹期前輩對他們也客氣非常。
其他還有一些聚氣期弟子，修煉到聚氣期頂峯，但築基無望之時，也會充當一些重要地方的執事，如傳功殿蘇師兄。
落霞宗最多的還是聚氣期弟子，這些弟子每月要出幾天雜役，其餘時間才能自行支配。等修煉到九層之時，就不再擔任任何雜事，以安心修煉，準備築基。
築基成功之人，便有資格在皓月山脈內找一靈力充足之處，自己開設洞府。一般無人打擾，但宗門遇到危難之時，卻必須回宗門效力。
修仙界中的人際關係，卻也與世俗不同，同一境界修仙者以同輩論交，高一境界的，稱爲前輩，同宗的稱爲師叔或師伯。
一般高階修士只一心修煉，輕易不會收徒，除非有特殊情況。對於親情，修士大爲淡薄，一般均是以自我爲中心。對於此點，秦鳳鳴極爲不解。
落霞宗本紀之中，還介紹了當今大梁國的修仙界現狀。
現在大梁國共有三個一流大派：追風谷、望亭山、逍遙門。每派都有化嬰期前輩坐鎮。
其中實力最強的是追風谷，其內有一對化嬰期夫婦和一名化嬰期修士坐鎮。望亭山和逍遙門都有兩名化嬰期前輩存在。這三個一流大派，弟子均超萬人。
追風谷在大梁國最大靈脈所在地：萬穹山脈中南部，居於大梁國中腹之地；望亭山在泰嶽山脈，居於大梁國東部；逍遙門在雁翎山脈，居於大梁國西北部。三派呈犄角之勢。
除去此三大派，大梁國還有五個小一點門派，其內雖無化嬰期修士存在，但實力也不容小覷，分別是：臥虎山、落霞宗、驅靈門、血煉門、太虛門。
落霞宗開派之時，由於有化嬰期修士存在。控制着郢州郡周圍的五個州郡，但如今淪爲二流宗門，早已沒有當年實力，所以，現在只能和臥虎山共同控制南部幾郡。
看完落霞宗本紀後，秦鳳鳴並未有絲毫耽擱，用兩日時間，將修仙初解也自仔細研究了一番。
修仙初解系統介紹了修仙者和凡人的區別，對於何種之人可以修仙，何人因何不可以修仙，書內敘述十分詳盡。
世間人口衆多，只郢州郡就有數千萬人口之多，但能修仙之人卻少之又少，能修仙，又進入修仙界之人就更少了。
說道修仙，必修提到靈根。書中提到：萬物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人還是其他萬物，都離不開此五種屬性。
人被譽爲是萬物之靈，一降生，就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者將人體的五行稱之爲靈根，所以人就具有了：金、木、水、火、土五種靈根。
五行相輔相成，又相互制約。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金謂之相輔；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金謂之相剋。
修士所說靈力就是天地中蘊含的五行之力，修煉就是吸收天地中蘊含的五行之力。
如一個人是五行靈根俱全之人，由於五行相剋，其勢必會其對天地中五行之力感應奇差，吸收起來就奇慢無比。這就是修士所說的沒有靈根的人。
反之，如一個人缺少一個靈根。如一個人缺少土靈根，由於人體需要五行屬性，就必須從天地中吸收土靈力進行補充。
那他對土靈力就敏感非常，吸收起來就會比較快捷。但又因五行相剋，其他屬性對他吸收外界土靈力也會有所制約，故此之下，其雖然比起五靈根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。
如缺少兩種或三種靈根，那對天地中兩種，或三種靈力就會非常敏感，吸收起天地靈力就會比缺少一種的快二到三倍；如果缺少四種靈根，那就更快了。
修仙界對缺少靈根的人稱爲可以修煉修仙功法的人。對他缺少的那種靈根，稱爲具有那種靈根屬性以此和普通人區分開。
當初秦鳳鳴剛進落霞宗之時，汪宗主和衆位師叔測試他的靈根屬性，就是將五行之力渡入其體內，看他對那種靈力有感應，就可判斷其身具那種靈根。很不幸，他們都沒有測試出來。
但是，人類中有靈根之人少之又少，有靈根又能修煉的，就更少了。故此，雖然凡人數以千萬上億之多，但修士的數量顯得十分稀少。
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