還有什麼好說的，後妻就是眼饞人家十一歲的小女兒，想要白白佔下，然後拿這個小女孩謀取利益。拿來貼補自己那日益衰敗的家境，還有馬上襲職要用錢的兒子。
至於別人家骨肉分離啥的，關她鳥事！
說她壞這人也是壞，說她好，這人還挺溺愛她兒子的，人便是這樣一種複雜的動物。可再複雜也不能改變她試圖搶佔人家子女的壞心思，這一點毋庸置疑。
江戶幕府的律法對於爭奪子女撫養權的問題，其實全部集中在男孩子身上，因爲制定武家諸法度的時候，考慮的都是家門繼承這類的問題。至於女孩，可能當初德川家康和德川秀忠根本就沒想到這一茬。
所以理論上現在是沒有法律依據的，可以援引的也就是拐賣兒童了。須知在封建時代，拐賣兒童的判罰可比未來厲害多了。後世裏出於某些特殊的考量，以防人販子傷害被拐賣的婦女兒童，所以往往不判處嚴厲的死刑。
可在當下，不論是隔壁的帶清，還是李朝，以及忠右衛門所在的日本，對於拐賣婦女兒童的，尤其是那種採生折割，把小孩弄成殘疾去牟利的。屬於極惡，沒多少年前的嘉慶皇帝曾經就判處了一名已經七十多歲的老人販子凌遲處死。
這在講究慎刑罰的封建儒家社會，已經是最最嚴厲的個人處罰。往往只有謀大逆這種罪行纔會判處凌遲，普通的殺人犯，一般也就判個斬首而已。
而且那個人販子都七十多了，按理來說到了這個年紀，在古代講究不入刑了。地方官報給嘉慶的處理意見也是斬監候，說白了就是死緩。
可是嘉慶對於這個拐賣了十六名小女孩，且致死了其中十一個，致殘五個的老人販子。爲了震懾兇犯，使百姓安定，在上報到刑部之後，不論秋後，直接命御前侍衛持聖旨，南下安徽，在鬧市將人販子凌遲處死，千刀萬剮。
現在後妻如果論及拐賣兒童，那麼就不是什麼痛打三十，示衆一日這麼簡單了。頂刑可以判處到“竹鋸引”，就是把人埋在地上，路過的人拿竹片一下一下的割兇犯的脖子，一直割到兇犯死亡爲止。
忠右衛門看後妻雖然談不上好人，但顯然還不至於要被判處死刑。作爲掌握司法裁斷權的人，忠右衛門本人還是希望慎重用刑的。
“爾既已認罪，辜念家中尚有稚子，充城下苦役三十日，並笞五十！”忠右衛門判罰立下。
端坐在上首的遠山景元和平三一致點頭，表示認可這個判決。你要罰款的話，這女人明顯交不出來，要是判流放的話，這孩子怎麼辦呢。但是又絕對不能輕易縱容了這樣憑白搶奪人家孩子的犯罪，所以充城下苦役三十日是十分合適的刑罰。
城下苦役不是說讓她去築城啊，江戶城都二百多年了，哪裏需要築城。這說的是讓她去城下的水渠暗溝裏面掏大糞，通下水，受了這樣的處罰，一般人怎麼着也會長點記性了吧。至於笞五十，就是拿小竹板打五十下手或者背，也是警示的意味更濃。
場內的喫瓜羣衆也知道了忠右衛門掏出五十兩來，是爲了詐那個滿眼裏只有錢的後妻，同時試一試前妻是不是真的不願和女兒分離。根本就不是真的要買下人家的女兒，送到大奧那個一輩子出不來的籠子裏。
人人都爲忠右衛門的機智而折服，這樣一樁根本沒辦法明斷的棘手案子，居然在三言兩語之內便輕易的審斷清楚。不僅把後妻的壞心給完全無疑的揭露了出來，還顧及到了後妻家裏有個孩子的問題。
在母女兩人的千恩萬謝之下，忠右衛門復又坐回緣廊，心明眼亮！
後續的那些案子，遠山景元當然不會陪審了，他只是來作爲增加公信力的偶像而已。既然已經斷完了爭子案，後面的小案子，身爲領導的遠山景元肯定是再無興趣。
無非就是什麼在店裏喝了酒動手打人見了血，或者捉到什麼慣偷，起獲了一些髒物，需要文書備案登記，將來發還給失主。也有那種兄弟爭產的案子，但是這些案子，要麼人犯已經到案，要麼事實證據清楚，都可以循着以前的案例來判。
因爲歷任江戶町奉行，以及諸位與力有個好前輩，名喚大岡越前守忠相。這位老兄法眼如炬，在日本的歷史上，就和隔壁的包青天是一個意思。作爲天下的名奉行，執掌江戶長達十九年。在此期間人民安樂，百姓稱道。
既然是日本“包青天”，大岡忠相怎麼可能不遺澤一點後人呢。他親自撰寫了一本《公事方御定書》，作爲武家諸法度的補充。且匯聚了大岡忠相擔任奉行十九年之間的各種判決，都是可以作爲例案的那種。
基本上只要事實清楚的案子，都能在《公事方御定書》裏找到差不多的判決。平三和忠右衛門只要依葫蘆畫瓢即可。
老百姓對於大岡越前守美名的傳揚那叫一個廣啊，很多這年頭寫小說的寫手，都喜歡假借大岡忠相的名頭，寫那些帶着武俠色彩的破案集。不僅人民羣衆喜聞樂見，還給未來的文學創作，影視創作留下了大量的文本資料。
後世裏有些偵探小說和動漫影視劇，都有借鑑當下大岡斷案小說的內容。譬如耳熟能詳的柯南和金田一，都有些影子在其中。
忠右衛門和平三辦事又一點兒不拖沓，能儘量快速審決的都不拖延，這既是對苦主的安撫，也是對案犯的負責。
今日爭子一案的處斷結果便伴隨着大量喫瓜羣衆的口耳相傳，進入江戶城下町的千家萬戶，江戶川忠右衛門的名姓，日漸傳揚。