內閣殿，以近八月底，秋風瑟瑟，朱慈炲今日特意來到內閣殿。
八月底朱慈炲治地，最熱鬧的莫過於即將臨近提前的科舉，經內閣商定，九月中各地將進科考。
當朱慈炲到達內閣殿外時，殿中一陣喧囂嘈雜爭論聲，理學派與心學派。
理：“內王外聖，格守本分，尊天敬地，循規蹈矩，切以自私，分心鏡”。
心：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物，皆可成聖”。
理：“空疏淺薄，流於禪學，似是佛佗之流”。
心：“荒謬，吾心之道，人弘道，非道弘人，皆道也，何以禪定辱我心學”。
朱慈炲楞了一楞，一羣人站在大殿外，聽着裏面正在那開講白的爭吵。
：“不必宣，本王聽會”。
把守在殿外的禁軍被朱慈炲止住，一羣人靜靜的站在殿外聽着殿內爭吵。
朱慈炲向禁軍問道：“內閣殿時常爭論，所爲何事”。
禁軍道：“稟王上，好像是學派之爭，爲定科題，以有半月有餘，時常爭論，其餘的末將不知”。
自半月前爲選定科舉題目以來，內閣殿中的大臣們，天天開吵，他們早以司空見慣，也瞭解一點，不外乎學術之爭，誰能標題。
朱慈炲對這些不解，向一旁的雲公公道：“不就是科舉試題嗎，怎麼會有爭論”。
他對科舉的一切門道是不瞭解，前身爲東廠的雲公公等人，在京城經歷了那麼多年，應當會比自己懂的多吧，不就是個試題嗎，有什麼好爭的。
雲公公看了眼自家的王上，王上隨心所欲，在於創造神蹟，在學術方面，那是很少看各種治世之書，更讓他奇怪的是，不怎麼看治世古禮教類之書的朱慈炲竟把治地，治的井井有條。
“稟王上，依這位將軍所言，又聽殿中爭吵，當是兩道之爭，正統試題之爭，只有爭論到一定時，方是出題”。
明朝還有學術之爭，朱慈炲感學怪易，也不怪他，他以前就不關注明朝的學術之爭，但他感覺，好像那裏不對，他又說不出來。
朱慈炲道：“何術之分”。
“以陽明心學與古理之爭，朝庭往年每到科舉時，兩派先生都會對此爭論不休”。
接下來雲公公開始爲朱慈炲講解起了這學派之爭，從王守仁出世後明朝的學術開始了爭論，後來萬曆皇帝把王守仁與陳獻章搬入了孔廟。
自此之後，大明黨派紛紛亂亂，明朝又不以學術而定罪，這一吵就是上百年，上至官員下至百姓都在這種爭論中爭論。
王守仁號陽明子，他的心學論影響了明朝，本來保守的明朝，因爲心學起了波瀾。
兩派都相信天理、天道，理學認爲道在萬物之中，王陽明認爲道在人的心裏。就是這道在不在又演變出了許許多多的道理。
明朝的學派就像後世的美帝兩黨，吵着吵着國力退敗，官員無心治國，宋儒東林黨程朱理學一面說忠君報國，一面貪贓枉法。
經過雲公公一番講解，朱慈炲惚然間明白了，大明鼎鼎的王守仁他好像聽說過弄了一個心學，經雲公公這麼一講，忽然感覺，老子天下還沒一統，你們這麼吵，什麼時候開科考試。
從前他還以爲儒就是儒，沒成想，現在的儒還分派系，朝堂上有黨爭，民間更有學院派系之爭。
雲公公深入爲朱慈炲講了半個時辰，朱慈炲聽的很深入光怪陸離，理儒保守，一切有規矩，心儒開放，打破規矩，他是左右爲難啊。
用保守的，開放的要鬧騰，用開放的，保守的就不幹了。
沒成想，內閣那些默默勞動的官員，一到學術上就爭論不停，聽着這大殿的意思，今天爭完明天在爭。
本王以前好像說過，讓內閣與教部主持，怎麼變成了朝堂學術論討會了。
：“雲公公，宣本王駕臨”。
朱慈炲覺得，必須要制止這種爭吵，當官還吵，吵個球，還治不治國了，有心思吵，還不如將心思放在政事上，一個個學着後世西方競選不成，你們是爭考題多少，還要爭到什麼時候。
這就像民意一樣，一個國家出現兩種思想，是會造成撕裂的，可又一想，有爭議纔會進步，一家獨大，終究會退步。
“王上駕到，羣臣恭迎”。
雲公公一聲尖銳之聲，在若大的大殿之中響徹，此時兩方正爭的面紅耳赤，馮知遠身爲總理兩不相幫，兩方文臣分坐兩邊，勁渭分明，一派尊古尊宋儒，一派尊古尊心儒。
正爭的面紅耳赤的兩方，停下了爭論，馮知遠領着衆人相迎，朱慈炲進入內閣殿中。
“臣等恭迎王駕”。
朱慈炲道：“諸位愛卿免禮平身”。
“謝王上”。
朱慈炲在馮知遠的位置上，看着羣臣道：“今日本王來此，是想問問臣公們可定好科舉試題，何時開科式舉，選拔人才，本王老遠就聽到內閣爭論之聲所爲何事”。
馮知遠道：“啓奏王上，試題取四書五經，方纔爭論爲今學策論，治世爲人之道，論以出題，因教部能力不足，所以臣召尚書們共同商討，待百題上奏，由王上選定”。
兩派之爭，擺上朝堂，總理與教部尚書不同學說。
四書：大學、中庸、論語、孟子；五經：詩、書、禮、易、春秋。
在這些中，心學被列入了其中，後來朝代消毀打壓心學，自東林執政，心學更加入不了試題，取題不題心。
爲什麼在這裏發生爭執，因爲朱慈炲內閣十部官員有一半讓他沒想到的是學的是心學，今開科舉，讓他們覺得可以在提心學內容加入題中，萬曆時期開科舉時就有用心學做題。
爭論，當然理儒不想讓心儒將心學做題搬入考場了，這樣會威脅到他們，你看京師多好，全是東林儒。