有人說大唐最是開放，在這點上，喬生十分同意。可它再怎麼開放，也是一個封建的時代。
要想改變，不是一個書莊，一個法子，一羣人就更改變的。
它需要的是一個全民在思想上共同的轉變。
民主，自由聽着很容易，但是做起來很難。這是一個國家，可不是一個小家。喬生理想再怎麼美好，也不能在短短人生幾十年改變很多。
而且，封建就代表着沒有民主，自由。
家天下的時代，其口號就是‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’。
禹以前的社會是大同社會。在那時，一切的財產都是公共所有（天下爲公），首領依其才能民主選舉產生(選賢與能)。
而禹以後的社會時，國家財產成了一傢俬產（天下爲家），私有制已成合法，父死子繼也是理所當然的事(大人世及以爲禮)，因此有了“禹傳子，家天下”的制度。
而到了西周時期，更是把天下的土地、臣民都當成君王一家的私產。
家天下，其實說白了就是歷史發展到一定階段的產物。而要改變家天下，那必須要推翻當前的政治，喬生想想，這事還是算了吧。
喬生可不像被拉到菜市口去。
從根本上不能解決問題，那麼就不能真正得讓喬生施爲，喬生能做的就是把自己知道得適合這個時代得東西提前說出來，而此前喬生已經做了。
至於要想把家天下變成國天下，那就需要後來人努力了。
長孫氏說的難，喬生也能理解，可是沒辦法。就好像喬生知道怎麼解，可是自己給對方說了，自己就會招惹天大的災禍。
就好比說當初，喬生旁敲側擊地勸李世民禪位一樣。喬生後來每每想到這件事情，都感覺後怕不已。
若是當時李世民有一個念頭理不清，喬生就是那挨砍地料子。
所幸當時李世民還沒把喬生往壞處想。
如今輪到李承乾了，喬生哪還敢勸對方把這個國家給交出來，讓人民自己做主自己地命運。那就等同於把人家江山給分了，人家能同意?
長孫氏呼出一口濁氣，眼神有些懷舊地說道：“陛下臨走的時候，是最希望你在身邊的，它想要把承乾託付給你，可你卻沒在身邊。”
喬生沉默。
長孫氏繼續道：“如今，我的身體也一日不如一日，你跟孫道長學了診脈，自己也醫術無雙，應該知道我所說的不是完笑。未來會如何，我去了之後，難以預料，即便是袁天罡這被譽爲神仙中的人物也不能給本宮解惑。所以，爲了萬全的準備，看着往日陛下照拂喬家的情面上，若是大唐有難，還請先生出手。”
喬生低着頭，不敢看長孫氏，很長時間後纔對長孫氏說道：“其實，陛下自己就能做好。”
長孫氏搖了搖頭：“承乾、兕子、青雀都一樣，你應該知道。我想要你照拂的，不是如今，而是將來。將來若是有那麼一天，還請先生出山。”
張槐醒來之後，並沒有在喬家呆太久，把自己妻子兒子留在了喬家之後，就去了長安。
喬生知道他得述職，自然沒攔着。
喬家地裏種的西瓜已經成熟，喬子儀和喬家的孩子都摘了不少放在家裏。
而還有不少，都送到了書莊上。
如今的小碗村人熱鬧了不少，雖然有人老去，但是更多的是孩子的出生。
在沒了貧困的束縛之後，各家都是可勁造孩子，一茬接着一茬，跟春後的草一樣，都冒出了頭。
孩子都是五歲之後才能去書莊讀書，而五歲之前，這些孩子都是在村裏瘋玩。喬生去了村裏馬碩家裏。
五年前，喬生把村正的位置還是讓了出來，即使很多人覺得還是喬生做的好。可人家馬碩也做的不錯。
看到喬生來，馬碩立刻讓喬生進了屋，等家裏得僕役上了茶之後，就對喬生說道：“咱們這些年什麼都擴建了不少。就是山頭也往裏擴了六座。可就是人太少了，你看是不是咱們再招些人？”
喬生道：“不急，現在咱們的人還能管的過來，若是以後還要擴建的話，那在招人。不過到時候咱們村也得要重新擴建了。”
馬碩笑道：“我孫子都有好幾個了，當然要擴建。雖然說是老人在不分家，可我也明白，要是這些孩子真放到一塊去，肯定會鬧出不少矛盾，還不如趁我在，就給他們分了家，各過各的都省事。再說了，他們分了家，又不是不住一個村了。他們要是有那能耐，就和書莊裏讀書好得學生比比，去長安城買房子，去長安城生活，那纔算是真有本事。”
書莊的學生只要是讀書好的，從書莊出去之後，都會有人重用。各行各業，就算是最差的也能替人算賬。
最好的，自然不用說，是喫皇糧的那一羣學生。
以前，小碗村的人也會有攀比之心，誰家的地種得好，今年收成好，就忍不住嫉妒，羨慕一把，要是不忿，還會跟親近得人酸上幾句。
要麼就是誰家孩子娶了媳婦，還能不拉饑荒，誰家蓋了新房子，等等都會跟自家對比。
可如今呢，各家比的不是那些事了，比的是誰家得孩子有本事，能在長安有一份好職務，好工作，抑或是當了什麼官，跟了什麼人。
誰的孩子在長安買了房，誰又娶了長安城的姑娘都會被人津津樂道。
而那些比別人家孩子不好的，自然是不敢說話。
因此，誰家要是有孩子在書莊唸書，或是即將唸書的，都會被大人威脅，說什麼不好好唸書就打斷腿，不好好唸書就下田幹活等等的話，基本上成是孩子的魔咒了。
結果孩子們就苦逼了。
在書莊之中，不好好讀書闖禍的，只要傳到家長耳朵當中，家長二話不說，折下一根街道上的柳條都往書莊裏跑。
幹啥，當然是讓這些熊孩子知道老父親老母親的愛有多深沉了。