當然，也有部分精銳得到過系統的白刃戰訓練，比如西北軍中的大刀隊，咱們晉軍中的刺刀隊等，但那是少數精兵的待遇，沒有普遍性也就沒有代表性。因爲未來的國戰可不是靠着幾支精兵隊伍就能打贏的，何況就是少數的精兵也和現在的日軍有較大差距。
第三個就是精神和思想上的差距：
我剛纔說過，日本是崇尚武士道精神的國家，日本武士道是日本全國從天皇到普通百姓都信從的思想基礎，武士道既是日本武士的人生觀和世界觀，又是武士應盡的義務和職責，包括效忠君主、崇尚武藝和絕對服從等道德規範及行爲準則。武士道對日本政治和社會生活各方面的影響極其深遠，使日本具有了大國主義思想文化傳統。
特別是日本自從1894年甲午戰爭中打敗了當時亞洲最大的國家清朝政-府，接着又於1905年在日俄戰爭擊敗了當時如日中天的沙皇政-府，可以說打遍亞洲無敵手。
這兩場相距十年的戰爭勝利讓日本短期內就獲得了以前想都不敢想像的戰爭賠償和地盤，整個國家的實力大大增強，日本國民從上至下的強國信心極度膨脹，同時也滋生了國民的歸屬感和榮譽感。
同時，日本還用獲得的鉅額戰爭賠款投入到對國民的教育中，現在日本的小學義務教育已經全面覆蓋到鄉村，基本上每一個適齡日本國民都有接受小學義務教育的權利。
最可怕的是，從日本明治維新到現在的幾十年時間，日本在給適齡兒童教授文化知識的同時，就開始給每一個孩子灌輸武士道精神和強國思想，從小就培養他們的國家歸屬感和武士榮譽感，並使其深入到日本人內心之中。
因此，現在的日本士兵不但識字率很高，而且他們普遍從精神上和思想上都有了明確的認識和目標，他們知道爲天皇效忠，爲國家打戰是光榮的，是榮譽的。
他們在訓練中和戰鬥中如果表現不佳或是膽小退縮，不僅僅是他們自己會受到殘酷而毫無人性的處罰，會遭到同伴的唾棄和鄙視，就連他們的家裏的親人也會被街坊鄰居和同村的鄉民笑話和看不起。
因此日軍士兵從加入軍隊的第一天開始，就自覺肩負着國家的重任和家人的期盼，還有他們自己的武士理想。對他們來說，戰死沙場是武士的使命和歸屬，而投降敵人和打了敗仗則是恥辱和對武士理想的背叛。我們先不管這種武士道精神和思想好不好、對不對的問題，但是必須承認，由這樣的士兵組成的軍隊是非常可怕的，戰鬥力也是非常強悍的。
諸位長官都知道，我們國家的士兵則不同，大部分都不識字，甚至有一部分軍官都不識字，更不要說有什麼爲國爲民的理想和信念。他們中的大多數人只是爲了能喫上一口飽飯而從軍，他們心中的國家榮譽和甘願爲國犧牲的信念還沒有完全建立，往往是一部分潰敗就容易導致整體的潰退，軍官戰死或是逃跑，士兵也就跟着一鬨而散。 這樣的軍隊在戰場上的戰鬥力和凝聚力必然就和日軍有較大差距。
這時的會場已經是鴉雀無聲，全場寂靜。下面的軍官們有的臉露失望之色，有的依然不忿，有的鄒眉苦思應對之策。
田伯光也沒有再說話，端起擡上的杯子喝水，潤潤已經快要冒煙的嗓子。他就是要留下時間讓這些軍官自己去思索和比較，讓他們主動去尋找應對的方法。這也是周文之前和他商量好了的，先用冷水將他們澆醒，讓他們對未來的敵人有個清醒的認識，再充分發揮他們的指揮才能和想象力，去尋求拉平雙方差距的辦法。
當然也會有部分人直接就被雙方的差距嚇破了膽，以後都是談日色變，開始動着怎樣保命的小心思。對於這些人周文就顧不得了。
要知道還有很多差距是周文不敢說的，比如中國軍隊成分複雜，各有所屬，甚至每個省都有不同的勢力，國家的一統只是個文字遊戲。既然勢力衆多，那就利益不同，各有各的算盤，各有各的心思。有的倒是在國家大義上毫不含糊，堅決抗日。有的則是隻想着自己的一畝三分地，保存實力。甚至還有的幻想腳踩兩隻船，在日本和南京政-府之間來回搖擺。
就包括晉軍也是名義上歸屬中央，實際上還是軍閥軍隊的實質。
這時，會場裏終於有人坐不住了，這時一個上尉站起來紅着眼說道：“那按照田少尉的說法，我們就只能是被動挨打，毫無還手之力了嗎？”
這時田伯光就笑着說道：“對不起長官，我只是個少尉軍官，我是因爲對日軍的情況比較瞭解纔來給諸位長官介紹情況的，關於怎麼應用對日軍步兵的戰術研討我就力有不逮了，這可是長官們考慮的問題。”
“你……”那個上尉被田伯光一句話就把滿腔的激憤給憋了回去，滿臉通紅，眼中失望和不甘之色更甚。臺下衆人也是一片譁然。
看着會場開始喧囂起來，趙長樹輕咳一聲，冷着眼站了起來，轉頭對着後面的軍官們呵斥道：“吵什麼？怎麼啦？被嚇到了嗎？膽怯了嗎？老子現在給你們一個機會，膽小怕死都站出來，你今天脫了軍裝老子不處罰你，只要你承認是個沒卵蛋的就立馬滾蛋，只是以後別說是老子帶過的兵，老子丟不起那個人。”