不過人間幾千年的封建帝王史，朝代更迭史，而天上到底誰主事？
朋友們自己上網百度一下，瞭解一下有關神仙方面的傳說，信仰，含道佛教的一些跟中國有關的歷史就可以知道，無論說是創造，還是傳說+歷史真人被後人所紀念+道佛教的創造等等吧，那可以說作爲天庭，天帝的傳說都是不盡相同，大相徑庭的。
也就是隻有到了宋朝皇帝封神【封了主神玉皇大帝】之後，經歷了宋朝和明朝，尤其是《西遊記》的問世，中國的神仙體系，基本就敲定爲《西遊記》神仙模式+道教模式了。
在這樣的大背景之下的中國帝王朝代，歷史條件下的天庭，是不是神仙體系，文化的混l？各自爲戰？
自然你從信仰角度來說，從宗教層面來說，那人間是帝王交替出現，天庭同樣是神仙帝王交替上位，爭奪帝位龍椅的。
我反覆說這個，其實就想說明這就是歷史。
無論是神仙文化，還是道教信仰，本身就是一個創造+信仰+融合+整合+再創造+漫長的歲月=最後的定型模式。就是這麼一回事。
所以人間帝王的上位史，其實也可以看成是神仙帝王的爭奪史。
也就是天庭也不太平。
但是人間的刺殺史，肯定不能發生在天庭裏，後宮裏。
畢竟所謂的天庭，凌霄寶殿，實際只有《西遊記》裏是這麼描寫的。而作爲歷史當中的神仙傳說，信仰似乎都沒有提到這一條。
或者可以這麼說，是經歷了漫長的神仙諸侯逐鹿天下的結果，然後很多方的實力都被嚴重消耗了，然後逐步進行了聯合？
所謂的帝王爭奪，也就是在大聯合之前，羣雄逐鹿年代。
就是地盤之爭，就是統治之爭，這是我的地頭，下面的百姓就是我的子民。然後就發生了拉鋸戰，爭奪戰，搶人搶地盤大戰，對吧？
你要從這個角度就能理解遠古時代的氣候條件的惡劣，狂暴，自然災害，可以看做是天神發怒，懲罰下面的子民。另外一個角度就是神仙諸侯在開戰，各自施展神通法術，呼風喚雨，雙方開戰，廝殺。
當然這也是藉着神仙說自然。
也就是這種爭奪地盤，擴大地盤，然後你吞併了這個諸侯，那個諸侯又把你給吞併了。
所以這也是我要說的另外一個問題。
那就是文化的衝突+融合+整合+再創造=最後的定型。
不過遠古上古的傳說當中的人物，在漫長的歲月當中，是被故意抹去了？廢棄了？丟棄了？還是到底發生了什麼？
很著名的例子，比如盤古。爲什麼說盤古開天闢地，之後就沒有提到了。有人說他死了，化身爲高山峻嶺河流湖泊？比如后羿，射日之後，沒了。有人說后羿後來叫夸父。說夸父逐日，最後活活累死了，變成了高山峻嶺河流湖泊？比如早期的天皇伏羲，地皇厚土【女媧】，人皇神農。伏羲後來去哪裏了？到最後都沒有人提了。
當然有關這三皇，歷史又冒出很多爭論，各說各的。
有兩種可能。
第一，就是人類本身就是否定別人，推翻前朝的帝王史。前朝說的傳說，我現在是帝王，我就要重新說一套。
第二，那就是本身就是一種創造，沒有歷史依據。你前朝可以創造，我當朝也可以否定和再創造。
不過無論是哪一種，看似是一種進步，其實，對一個國家的發展並不是好事。
雖然說我們有五千年的文明史，但是有關這五千年，或者更早的年代，我們自己能說的清楚嗎？
前人就爭論不休，我們又如何甄別，掌握，又如何交給我們的後人呢，對吧？
這難道不值得反思和認真思考嗎？
歷史不應該是複雜到無法定論吧？
如果什麼都是無法定論的，那麼永遠是稀裏糊塗地就開始，然後一代又一代稀裏糊塗地過去，越往後，越無法說清楚歷史。
那不是歷史的輝宏，而是歷史的悲哀。
爲什麼古人有司馬遷能寫出《史記》那樣的鉅著，能給那些歷史人物定性，並且廣爲接受？
爲什麼司馬遷之後，再也沒有人能續寫《史記》？或者能寫出《史記》那樣的真正的文章了呢？
是不是司馬遷寫《史記》不是爲了名l，聲名，不是爲了出名，而後人都是爲了搏名l，爲了自己出名，纔去寫東西，說到底，是爲了l。不是爲了對歷史負責。
所以可以這麼說司馬遷遠比孔孟老莊諸子百家都值得後人尊敬。
不能說孔孟老莊等不是大家，諸子百家的文化沒有研究價值。
但是孔孟老莊等諸子百家都是爲了帝王服務，都是爲了圍繞帝王，龍椅爭奪服務的。
而唯獨《史記》是爲了紀念歷史，記住歷史，真正是爲了中華民族。是爲了前人給一個定性，給後人一個交代。不追求個人聲名名l，不求個人出名。
以上僅代表個人觀點。
那天的盤查，安保，安檢是平時的好幾百倍嚴格。
皇帝知道，這將是非常的一天。
這也是命運的一天。
挺過去，將是新的篇章。
挺不過去，將是劫數，定數。
誰會想要離開，離開皇帝的寶座，離開到手的一切呢？
即使是劫數，定數，都是不甘心，不肯放棄，都想要對抗到底，死磕到底的。
所以，歷史總是驚人的相似。
一個朝代的開始，都認爲自己開創了一個新時代，比前朝，前面是進步，得到了，只要保持，只要想辦法不要犯錯，犯前面前朝的錯，就能保住自己的時代，不會被替代。
這很多人不願意聽。
這恰恰是反自然規律，反歷史規律，反人類規律的幼稚。
因爲前人是歷史，今天的人同樣會變成明天人的歷史，明天的人又會變成後天人的歷史。
這就是歷史，無法停止的歷史和規律。
所以歷史必然是前進和交替更迭的。