有以下原因。
第一，《西遊記》反覆強調西天路上九九八十一難，都是唐僧【或者師徒】要經歷的磨難，對吧？難道要犧牲那麼多的無辜的，或者在神仙佛教眼裏並不是無辜的人，讓他們經歷磨難，再來說跟唐僧師徒有關？那是唐僧師徒引起了那麼人遇害？遭罪？受罰？或者就是要經歷那麼多的磨難嗎？顯然，答案肯定，確定，百分之百確定，可以說幾乎跟唐僧師徒麼得半毛錢關係。所以說那種安排，說教，不僅站不住腳跟，只能是荒誕的，胡JB扯淡。
第二，但是假如你反過來，把唐僧師徒經歷的一些事情，放到明朝，嚴嵩【閹黨】把持朝Z的那些年，無論官場，民間，無論是不是信道教，信方士【注意哦，西遊記裏玉皇大帝還需要喫三清太上老君的仙丹？極其不合理，荒謬不堪。爲什麼？反覆說蟠桃還不夠嗎？他又不是人間皇帝，仙丹能比蟠桃更牛屁？肯定不是。】所以這個細節，其實就是說嘉靖皇帝信道，信方士。信方士幹嘛呢？哪就是秦朝，或者更早的朝代開始，皇帝，王們迷信H老【H帝內經】，用錯了地方，企圖煉製仙丹，可以延年益壽，長生不老。但是歷史上就沒有一個活過一百歲的皇帝【這是絕對可以肯定，不會有錯的。】歷史上又有多少皇帝喫金丹喫死的？又有多少皇帝過度依賴金丹，導致早衰，早死，意外【用現在科學的語言，就是重金屬中毒，三高，心腦血管疾病，或者併發症等】死亡的？其實，歷史教訓很多。每一個朝代的開立者們都會參照前朝，或者很多朝代，都會留給子孫後代一些家訓，祖訓，告誡。不過有什麼用？越往後的後代，越不願意聽從家訓，祖訓，告誡。更願意相信自己，或者迷信他人。
第三，很重要，很重要的一點，哪就是無論是道教，佛教，神仙式樣【西遊記模式下】神仙，佛教以及門人？弟子？坐騎？都得守戒律，規矩，天條的，對吧？所謂戒律，規矩，天條等等，這些個門人？弟子？坐騎？是可以隨隨便便離開自己的崗位？擅離職守？甚至都不用跟自己的老大，領導，老闆請示一下，然後就離開了，下界了？然後天庭，佛教大佬們要麼說自己不知道？不知情？或者百般狡辯，維繫門人，弟子，坐騎，都歸咎於這是你唐僧【師徒】的劫數？就是你們必須經歷的嗎？要知道天庭神仙是事情還沒有發生之前，就會，常常有一句話：心血來潮，對吧？知道什麼意思嗎？哪就是洞察了天機，知道了天機，知道一些事情會發生。而不是發生了才知道，或者發生了都不知道，或者發生了又推到別的事情上去。哪是絕對不可能的事情。所以這裏，這個情節，知道是什麼意思嗎？哪就是用來映射明朝嚴嵩時期，打官腔，官官相護，用現在的語言叫不作爲，很嚴重很嚴重。也就是腐敗，官僚嚴重。但是隻有把這些放到神話裏，放到唐朝，吳承恩先生的作品才能流傳下來。
就說三點吧。
第一點，就是文殊菩薩要去度化那個烏雞國王，對吧？爲什麼不直接真身顯示出來，明着告訴他，你不要留戀人間，你的功德已經圓滿了，可以跟我去靈山，成羅漢了。但是卻偏偏變成了一個普通的和尚，而且估計哦，衣服肯定很普通的那種。要不然，那種綾羅綢緞，皇家氣派的，一看就是高僧的那種形象，對吧？你再去跟烏雞國王說你要嗝屁了，但是不用害怕，你做了功德的，不用害怕墮入地獄的，你會去靈山成羅漢的。你覺得，烏雞國王還會不高興，然後把文殊關在井裏？水牢裏三天嗎？顯然情況可能有所不同，對吧？正是因爲一個衣服普通，甚至有點襤褸，有失儀表【因爲這是明朝寫的，所以又可以反過來說宋朝濟公的事情，就是瘋瘋癲癲，邋里邋遢的形象的濟公】。這麼一個濟公的形象去告訴烏雞國王，你要完蛋了，你要嗝屁了，哪國王當然不高興，肯定說你個和尚好卜無禮？怎麼好端端咒我死呢？所以，又可以這麼說，選擇時機上有問題。假如是烏雞國王生病了，很重，就好像馬上要蹬腿歸西了，其實還沒有。那個時候，文殊去說教，那麼烏雞國王，就會是另外一種想法了，也就不會把文殊給關押在井裏了。
第二點，是不是很荒唐？文殊菩薩哎，就是變身了一下，成了凡人，還真成了凡人啦？竟然真被鎖起來，動彈不了？哪不是文殊菩薩，哪是捲簾大將吧？變身，又不是失去法力，就算是被鎖住了，也能飛走的。所以那個情節裏，明顯有水分。也就是文殊其實已經脫身了，留下了一個假的，替身，法術幻影留在了那裏，好像在受苦。小說裏怎麼說的，還是如來用神通才就走了文殊？哪不是胡說八道嗎？反而印證那句話：官字兩個口，上說有理，下說也有理。?
第三點，我們就不說其他神仙，弟子，門人，坐騎隨隨便便就離開這個宮，那個宮，即使是離開自己的老闆，領導，就算是領導老闆不知道，那四大天門的守將，都是泥娃娃，擺設，燈泡嗎？還是各個都是瞎子，眼睛看不見的？我們就說萬妖國那一出吧？哪如來的舅舅大鵬金翅鳥，普賢的坐騎白象，文殊的坐騎青獅【注意，觀音也在靈山法會，這回兒，怎麼她的坐騎金毛獅吼卜跟那仨一起在萬妖國呢？】還有如來是知道這件事的。爲什麼那仨會離開靈山？爲什麼要去萬妖國？那可是殺了很多人，牛羊，動物，大開殺戒，血流成河，就在如來，靈山的眼皮子底下？任由殺生？這難道也是唐僧師徒的過錯？