什麼問題？
當然首先是要排除宗教【主要是指道教，三清】的因素之下，神，我說是一種文化，一種歷史，而不是迷信思想。在過去，一直被歪曲，錯誤的理解了。知道爲什麼嗎？因爲那些神，看似是宣揚封建迷信，但是背後，絕大部分，我指形象，對應的人物【我不說是神】，對應的恰恰是歷史當中的，我們漢族共同的人類先祖，朝代當中的某些人，人物。又同時，這又要先排除真實歷史人物的好壞對錯，這個因素。你只有站在這個高度上去看，你纔會明白，神，是文化，是歷史。是在歷史基礎之上，創造出來的一種文化。而宗教又是在神文化基礎之上創造出來的文化，雖然是虛構，但是脫離不了真實人物，比如老子，比如葛洪，比如門派的歷代祖師，比如和神話傳說相結合等等。所以，首先，要看的是歷史，而不是，迷信。是一段經歷，是一面歷史的鏡子。所以說神不存在，那只是說用物質，用具體形態，用必須肉眼能看到，用必須能跟現在的人交流，觸摸的方式能證明，纔是存在的，本身就是一種錯誤思想。就是因爲用錯了方式，理解錯了歷史和文化。
其次，另外一個非常重要非常重要的點是無論是上古傳說也好，周武王造神也罷，那麼在三皇五帝到很長的一段歷史朝代當中【主要是指到宋朝明朝以前】，雖然有各種文化，神文化，宗教文化等等。有沒有人想過？說了那麼多的神，那麼多的歷史，總是缺少點了什麼？當然這個不是指宗教方面，而是針對帝王文武百官百姓三百六十行來說的。你看，就好像我前面摘錄的有關三皇五帝的爭論，歷史上有不同的版本。爲什麼會有那些版本的存在呢？第一，三皇五帝，黃帝倉頡造字了，但是就沒有人想到要記錄歷史。注意哦，即使到了西周周武王，同樣沒有這麼一個官職，沒有專門的人來從事這個事情。到諸子百家沒有。春秋五霸，秦統一六國，沒有想到記錄歷史，設立一套標準。
百度詞條：
在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。
在夏代的奴隸制國家機構中，已設置了史官。
商周時代，甲骨文中有“作冊”、“史”、“尹”等字。
然而，我卻對這個史官的問題，持懷疑態度。要按照網上的說法，那麼夏朝就有史官的話，不可能單純記錄夏朝的事情，是不是得按照第一任王【大禹】的意思，把五帝或者包含三皇時期的事情都記錄下來，或者保留下來。然後後代怎麼可能對三皇五帝有不同的見解，標註呢，對吧？
與其說史官，不如說是對祭祀，朝代裏發生的重大事項的一種記載倒是有可能的。而不是把人類開始的【三皇五帝】到朝代的都記錄下來。
所以，這又是一種扯謊。
還有一個問題，那就是夏朝的文字，後人能看懂嗎？就商超的甲骨文，現在的人都看不懂。
即使是到了西周，這個問題並沒有解決。
假如真是按照網上的說法，那商朝都有記錄，那麼西周就是再污衊商朝，捏造很多商朝的事情，那能欺騙得了天下的人嗎？當然不可能欺騙所有人。
所以，周武王廢除了商朝的甲骨文，廢除了商朝的記載，重新創造了有關三皇五帝到商朝的所有東西，創造了神的概念。把自然偷換成了人神。
而且我說，周武王沒有把西周說成是神的過度，我【周武王】是神，你們下面所有的人都是神的子民。不，周武王造神，是要用神【令人畏懼，恐懼】，用神的高壓滿足對下面人的統治。
當然周武王並沒有編造人間是神國，人間還是人間。所以他創造了周禮，創造了刑罰等等。
這一切都不是神話，僅僅是帝王的統治。
而神，成了一種文化，一種高壓，一種敬畏，一種畏懼而已。
所以周武王之後，東周春秋諸子百家開始創造相同，相似的文化，神文化，同樣並沒有真正宣傳神。
先說回到史官，歷史真正的史官，實際要從司馬遷開始算。因爲歷史的基礎，司馬遷功不可沒【雖然同樣有瑕疵】。
春秋之後，並沒有停止，還有各方在造神。
即使道教的出現。道教一直在發展，在吸收，在改良。
爲什麼？
因爲歷史還在不停地造神，造神文化。
知道我爲什麼提這個神文化嗎？
這其實跟宗教無關，而是跟《西遊記》小說有關。
因爲從三皇五帝到宋朝之前，或者到明朝之前，就因爲有那麼多的文人，帝王，史官等等，都在造神，造神文化【當然按照無神論，這是毫無意義的】，說了那麼多的這個神，那個神，這麼一段故事，那麼一段故事，對吧？
那麼，一個至關重要的問題，就是歷朝歷代的王都有封神，但是這個王造神，這個朝代造神，到了下一個王，下一朝代，就會被推翻，又編造一次。
那麼，這，其實造成了一種看不見的混L。
這個朝代，這個王當了帝王，那你牛屁，誰敢反對你？誰敢另外說一套？但是你的兒孫，下一朝代，你就不牛屁了，你造的神，只能眼睜睜被另外一個王給改變了，刪除了。
不過我還要說的不是這個，而是一個體系的問題，就好像歷史上有那麼多的朝代，得有王，有文武百官，有軍隊，有衙門，有下面的人，這就是一種體系。
也就是上古也好，周武王也好，諸子百家，後代，等等吧？都忙於造神，而忽略了要造一個神的體系，一個帝王式朝代式神的體系。?
你明白了吧？
直到《西遊記》的出現。
一個帝王式的神，或者叫帝王神，下面有各種官職，那纔是周武王，或者之後所有王夢想當中的神體系。
誰不想當這個神老大？
但是沒有人敢這麼說。
就是周武王自己也不敢把自己塑造成神，神老大。
而《西遊記》的玉皇大帝符合了，滿足了皇帝的心理，作爲老百姓也能接受這個帝王神的形象。
即使道教佛教想反對，我說宗教最後必然是要跟帝王統治相結合，而不能真正單獨生存，存在的。
所以，這纔是爲什麼《西遊記》能取得巨大成功？因爲吳承恩先生無意當中做了一件比司馬遷還厲害的事情，讓皇帝當了一回神老大，玉皇大帝，滿足了皇帝內心的需求。
《西遊記》的神體系，就是朝代體系，就是帝王統治。這纔是最關鍵的點。