那不管怎麼說，跟扁鵲的成就是相似的，有關的。
今天的重點：陰陽五行學說，就是《H帝內經》裏提到的。
百度詞條：陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，鄒衍是創始人，陰陽家的學問被稱爲“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，是中華民族最重要的哲學思維之一。
陰陽家思想將數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。
你看哦，陰陽家，那講的應該是陰陽纔是吧？陰陽和五行是兩碼事，好嗎？
按照百度的解釋：戰國時期，有一支專門主張提倡陰陽、五行學說的學派，被稱爲“陰陽家”，屬於道家支派，史學家一般以齊國人鄒衍(騶衍)、騶奭爲創始人。
注意：這裏，再次提到了道門。道家的問題。道家，不用再說了吧？那個時期的代表人物，非老子莫屬吧？老子的主要經典是《道德經》。
備註：百度詞條：以“道”解釋宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
【辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化】請特別注意這條，這就是陰陽的解釋，也就是事物的正反兩方面叫陰陽【而不是後期有人解釋的男女叫陰陽。至少老子沒有這樣解釋】。
後面會有章節詳細講老子，道教的。
你要去追溯歷史的話，你就會發現，陰陽講的是跟老子的道有關的觀點。五行學說並不是來自《道德經》，而是別人提出來的。
搜索五行學說，百度詞條解釋：五行學說是中國古代的一種物質觀，多用於哲學、中醫學和占卜方面。
它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。五行學說的意義包涵藉着陰陽演變過程的五種基本動態，中國古代哲學家用五行學說理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。
五行，即木、火、水、金、土這五種元素充盈在天地之間，無所不在。它們相互作用、相互發展，維繫着自然的平衡。木代表生長的物質；火代表可以散發熱能的物質；土代表自然本身；水代表流動的物質，可以循環；金代表堅固的物質。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。
順着循環來，五行便會互相生髮，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循環走，五行便會互相剋制，如：木克土、土克水……古人用陰陽與五行這種相生相剋的關係，來闡釋一切事物之間的相互聯繫，即自然界陰陽相互作用，產生五行；五行相互作用，則產生萬事萬物的無窮變化。
重點在這裏：【蔡墨早在春秋時期便提出了元素論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水爲序，是循環數了，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。】
不過，更詭異的事情是百度查不到春秋時期有叫蔡墨。蔡墨（621~687年），字守一，濟陽考城（今河南民權縣）人，唐朝時期將領，贈甘州刺史蔡善迭嫡長子。
蔡史墨春秋時晉國大夫，中國春秋末期思想家。姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官爲晉太史，故稱史墨。長於天文星象、五行術數與筮佔長於天文，熟悉各諸侯國內Z。其認爲“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”以及“物生有兩”的辯證法。《左傳》一書有其記載。
請再次注意：物生有兩。這是陰陽思想的早期解讀吧？也可以說是老子《道德經》的啓蒙也不爲過。
史墨依據古代傳說，提倡設置“五行之官”，即木正、火正、望正、水正、土正。他認爲，五行之物都有其官，“官宿其業，其物乃至”，有利於國家和人民的財用。此外，史墨還常用筮佔與星佔之術，推究人事的變化，曾提出“火勝望”、“水勝火”之類的預言，開了“五行相勝”說的先河。
所以啊，歷史啊，不看不知道，一看，都是嚇一跳的。
那些諸子百家，當然了都是大家，但是卻沒有一個人，是真正有自己見地，真正獨創，首創的思想，而且互相，其實都有借鑑，學習的。
所以啊，陰陽，跟五行不是一回事。這是第一。
第二，陰陽家思想將數術思想與陰陽五行學說相結合？你去搜百度，數術思想.？百度裏說了什麼呢？數術，也寫作術數，是中華古代神祕文化的主幹內容。數術的特徵是以數行方術；基礎是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等。“術”，指方術；”數”，指氣數、數理；即陰陽五行生剋制化的數理。
幾個點，術數是一種方術？還真不懂。然後基礎是陰陽五行，天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等。這是不是有點L了的意思？陰陽家的思想是術數+陰陽五行學說，對吧？怎麼到了術數這裏，反過來說了，說術數的一個點來自陰陽五行？那哪一個是正確的？是誰在撒謊嗎？別忘了，後面還有天干地支、河圖洛書、太玄甲子數。
天干地支，簡稱干支，是中國古代紀年曆法，源自中國遠古時代對天象的觀測。相傳早在公元前2697年，於中華始祖H帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行。是不是很荒謬？如果H帝時期就有了這個的話，後面還有諸子百傢什麼事情啊？所以，這又是古人就玩的把戲：相傳這個字眼把戲。
河圖”、“洛書”是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負“河圖”；有神龜從洛水出現，揹負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。
【河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認爲是河洛文化的濫觴】----------這條是比較靠譜的推斷。
太玄甲子數是：甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥單四數。
太玄甲子數是漢代楊雄《太玄經》公佈的。清華大學藏戰國竹簡《筮法》篇，有太玄甲子數的完整內容，楊雄說法來自他所知的古文獻。
筮法是筮佔的方法。
所以，筮法？就是占卜，古代近現代的竹籤靈籤？
重點在於清華大學藏戰國竹簡《筮法》篇。而占卜，至少夏朝，商朝，周朝，其實都有，對吧？?
那麼術，就成了一種來歷不明的東西，至少在陰陽家那裏。
術可不是扁鵲的醫術的術哦。
然而，《H帝內經》本是醫學書籍，卻記載了，使用了陰陽，五行都是說得通得。重點是術，占卜這種意味的東西，那這個和扁鵲就不能相提並論了。