如果說五行之，木的柔和只是粗淺的柔和，那麼水行，便是天地間最柔和的一行，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能;；動，善時。夫唯不爭，故無憂。人無常在，心無常寬，善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
一如金土之別，金木之分，水木清華，水木之間，也有着堅實軟弱之分，也有輕靈厚重之別，也有形質之分，也有虛實之變。
可以說，由土藏金，淬堅實以鋒凌，由金養木，化刀割於生靈，由木孕水，以凝實做無形，幾乎是直接跨出了虛實相應的一大步，在心神之演化這一步的時候，便是以蘇星玄的道心，也忍不住猛的一晃，似乎多多少少能夠明悟到，爲什麼自己遲遲不能從那眼淚之有所收穫了，便是這天地五行之的虛實之變，以自己的本事，都不能行雲流水一樣的掌控，更不要說還要跳出這天地五行，達到真正的虛實之變了。
想到這裏，蘇星玄連忙穩住心神，不斷的在心裏推演起來，只見那水木清華，青藍變化，在心神之不斷的演變，而蘇星玄周身的氣息也是不斷的變化，時而猶如草木清香，時而猶如甘露輕靈，如此種種，變化不定，足足演變了九九八十一次，才終於穩定下來。
不過這一次穩定下來之後，蘇星玄並沒有着急去繼續演化，由木轉水是有形有質到無形有質的變化已經讓蘇星玄有些難以掌控，那麼從水轉火，可以說是從無形有質到無形無質的變化，更不要說若論天地陰陽之變，絕對繞不開的便是水火不容的區別，想要由水轉火，無疑是由生轉死的天差地別，便是蘇星玄，也不敢冒冒失失的開始。
要論天地之道，當以水最難琢磨，無形而有質，既有虛實之變，也有生死之別，水，萬物之源，水，也是萬物之，更不論太道祖論道，論的便是水之道，蘇星玄師承天師道一脈，便是太道祖親傳，與之道法相通，便說修的是水之道也不一定。
水者，無常性，無常態，然常性之變，常態之變，卻不改其根本變化，只見蘇星玄的心神沉靜在一片無邊大海之，時而水波不興，雲淡風輕，時而狂風捲浪，吞天噬地，而蘇星玄，如同一根定海神針一般，在那心神的央，任憑如何那大海如何變化，自是巋然不動。
漸漸，蘇星玄心頭浮起一絲明悟，水，是水，不論是雨水，露水，河水，江水，雪水，還是雲霧冰雪，水，一直都是水，不論如何變化，不論參入何等雜誌，水永遠都是水，一如道心，道心如鐵，並不代表道心不變，太忘情，並不代表太無情。
水如此，道心也如此，遇喜則喜，遇怒則怒，遇哀則哀，遇樂則樂，然而無論喜怒哀樂如何變，道心不改，不會因爲喜怒哀樂而變，是以天地有靈，天地有情，但天地有序，不會因爲天地之靈，天地之情而改其道。堅守道心，不是將自己變成一個無情無義的死物，而是因情而動，卻不會被情所制，道心着，情之主而非情之僕。
明悟到這一點，蘇星玄的心神頓時一變，南海滴淚宮，觀音手淨瓶一震，只見五彩甘露震盪不定，眼閃過一絲驚詫，隨即掛一絲喜色，目光直射魔道而來；西方佛國之，如來講經說法，佛光普照，忽然，雷音寺，千萬金蓮綻放，八部天龍呼嘯而出，如來心有所感，拈花一笑。
半步多內，胖掌櫃面容猥瑣，打量着來往行人，忽然，面色一肅，手的賬本猛的一跳，激射萬丈墨光，直射天際，化作重重祭；魔道之，一出隱祕的存在，忽然風狂雨驟，道道血色光華沖天而起，腥臭之卻透着一股輕靈之色，一道滿懷殺意的目光從黑暗睜開，血色的瞳孔之，映照這蘇星玄的所在……
蘇星玄可不知道，因爲自己的一方明悟，導致整個世界之潛在的大能紛紛投目而來，更加不知道，因爲他的突破，導致天地生變，如今，蘇星玄的心神還沉靜在神魂之。
卻說在蘇星玄心神變化的時候，那無邊的大海之，卻是嘭的一聲燃起熊熊烈火，只見那火焰紅紅灼灼，猶如大日升騰，閃爍無邊業火，落在那大海之，卻是不見火烈燃水乾，也不見水急潑火滅，水火不容，乃是常理，可是在這一刻卻是大海併火海，不見半點衝突，反倒是隱隱有種水火相濟，陰陽同生的感覺，令人嘖嘖稱。
感受這心神之的水火變化，蘇星玄卻是緩緩睜開雙目，看着眼前浮現的那第九滴眼淚，想了想，卻是將其收了起來，停下了參悟。
經過這一次參悟，蘇星玄已經有所明悟，真正的距離突破只有一步之遙，不過雖然沒有突破，卻是明白這天地五行也是人身五行，土爲人之本，金爲人之骨，木爲人之脈，水爲人之血，火爲人之源，完全領悟了己身之實，只要足夠的虛之力力量，能突破，達到元神自在的神仙境界，只是這眼淚的情道力量卻是還不足，暫且收下，等到白素貞到人間去收集那八滴眼淚的時候，再行參悟，突破便不會成問題了，蘇星玄也樂得心情大好。
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