文中涉及一些著名女性的事蹟，如漢元帝寵妃馮媛挺身擋熊，保護皇帝。班婕妤勸諫漢成帝不要貪戀女色，拒絕和皇帝同乘一輦等。
東晉大畫家顧愷之便以此爲題材，創作了具有說教意義的《女史箴圖》。
雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔與矜持。
無論身姿，儀態，服飾都合乎她們的身份和個性，更難能可貴的是《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象。
在一定程度上，反映了作者所處時代的婦女生活情景。
《女史箴圖》在結構與空間處理上，都已經非常成熟。畫面每一段都相對獨立，且又前後照應。
在空間處理基本上是按主要人物，尊貴人物大，而次要人物和卑微人物小的原則，顯得稚拙而饒有畫意，體現了早期人物畫的風貌。
主題人物的塑造，也都能根據不同的內容，賦予各種不同的動作，人物的動態神情呼之欲出。
通過動作和表情的變化來表現人物的內心世界，無疑將兩漢以來的人物畫創作水平向前推進一大步。
《女史箴圖》是集教化與審美於一身的成功典範，並預示着華夏繪畫由重教化到重審美的轉型，在華夏繪畫史上具有劃時代的意義。
鎮國之寶，它當之無愧。
據老狐狸與師尊鍾良共同考證，《女史箴圖》創作時間大約在東晉太元五年至隆安四年南北朝時期，此圖保存在建康城。
根據明代書畫家董其昌的記載，《女史箴圖》在唐朝貞觀十三年至十五年爲皇宮收藏，此前可能因戰亂流落民間。
唐末大亂，《女史箴圖》再度流入民間，真跡從此消失。
是的，鎮國之寶《女史箴圖》從此消失於世間，再無蹤跡，渺無音訊。
這是華夏之殤，世界之殤。
後來繼續傳承的《女史箴圖》乃爲唐代摹本。
北宋大觀元年，唐代摹本《女史箴圖》爲劉有方所收藏。政和年間，《女史箴圖》被收入大內。
南宋時期，此圖藏在宮內，圖中有‘紹興’，‘內府圖書之印’等證據。
南宋末年，此圖爲奸相賈似道私藏。
明朝時期，再度落入另一個奸相嚴嵩手中，後又被收藏家項墨林購得。
明末清初，《女史箴圖》爲蘇省畫家張孝思擁有。
清朝時期，《女史箴圖》又幾經轉手，至乾隆年間，被宮廷收購，藏於紫禁城建福宮花園。
這幅畫作上題字蓋章太多，最多的自然是‘蓋章狂魔’乾隆皇帝印章了。
除了唐代摹本，《女史箴圖》還有一個宋代摹本。
唐代摹本後被慈禧太后轉移到頤和園收藏。
光緒二十六年，八國聯軍的英倫**目溜進頤和園，盜走了唐代摹本的《女史箴圖》，至今仍保存在大英倫博物館。
宋代摹本，則收藏在老狐狸麾下國博的隔壁，故博。
由於英倫收藏方缺乏對華夏文化的認知，這幅作品竟被愚蠢地切割成三部分，以不倫不類的方式裝裱，一些具有研究價值的題跋和印章被人爲毀壞。
這給世界文明造成了無法彌補的損失，令人痛惜不已。
強盜，永遠都是強盜。
強盜將唐代摹本《女史箴圖》切割成三部分，共十二段。更可悲的是，前面三段已經遺失，仍在英倫博物館展覽的，只有後面九段。
現藏於故博的宋代摹本《女史箴圖》，倒是比較完整。
可宋代人臨摹的手法太差，將鎮國之寶的神韻盡喪無遺。
聽完老狐狸聲音發顫的講述，在場的每一個華夏人，盡皆咬牙憤恨，捶胸頓足，破口大罵。“強盜，強盜，歷史的強盜，我X你祖宗！”
“他們偷盜、搶劫、毀壞、弄丟我們唐代摹本的《女史箴圖》，還腆着臉向全世界展覽，不怕遭報應嗎？一道天雷把他們劈到亡國滅種算了！”
陳宇憤怒之餘，緊緊攥起了拳頭，他看似平靜，內心卻涌起萬丈激雷。過去，是我們弱，落後就要捱打，讓人家打到鼻青臉腫是我們沒本事。
與其抱怨過去，不如展望將來。
將來，我們再也不會弱了，再也不會被人搶走任何一件寶物。
只要我們心情好了，可以借給你，賞給你。你如果敢搶，就滅了你！
“英倫博物館是嗎？”陳宇目光悠長，喃喃自語道：“遲早，我會去一趟。還有其餘七國聯軍，你們一個都別想跑！”
“等我去了，把你們國家的寶物挖空，撿光，全帶回來時，不要怪我。”
“因爲我們華夏有一個詞，叫報應！”
另一邊，在老狐狸用無與倫比的上位者威嚴強力控場下，魔都地區全國古玩大會的決賽現場氣氛重新歸於平靜。
老狐狸凝視着古賀川取出的這一截《女史箴圖》，沉聲道：“這是被英倫強盜將唐代摹本《女史箴圖》切割成十二段後，遺失那三段中的其中一段。”
“樊姬感莊的故事，是《女史箴圖》開篇第一個故事。”
“雖然這不是鎮國之寶《女史箴圖》的真跡，但最接近真跡的唐代摹本，亦能稱得上絕世重寶。古賀川找到其中遺失的三段之一，稱得上重若泰山。”
“毫無疑問，在家國情懷之下，古賀川的唐代摹本《女史箴圖》殘卷，價值超過陳宇的張大千壓卷之作《桃源圖》。這一輪，古賀川獲勝。”
“陳宇，你有意見嗎？”
陳宇搖頭道：“沒有，這一段唐代摹本《女史箴圖》殘卷，擁有遠超古玩本身的意義。那就是，時刻激勵我們，吾輩當自強，吾輩不能忘！”
“鎮國之寶《女史箴圖》真跡遺失在歷史長河中，我們要將它找到。”
“唐代摹本《女史箴圖》有九段在強盜的博物館展覽。”
“遲早，我們要把它拿回來。用最風光的方式，接國寶回家！”
《陳宇宋妍》