沉默了許久，鄭璞方拱手朗聲駁之，“昔日秦始皇有暴戾天下之說，然孰人可否認並六國、畢天下之偉業！尚有前漢武帝，北逐匈奴、通西域、拓百越與西南，東設漢四郡，以赫赫武功築我漢家兒郎脊骨；然白鹿皮幣、算緡與告緡令、東萊求仙等舉措乃善政乎？”
言至此，鄭璞緩和了顏色，輕聲說道，“劉君，正值我大漢不爭即亡之勢，若能爲國裨益，尺寸之功，不汲求之；米粒之光，不煩取之。興復漢室之任，系與劉君之身，璞但求君論心不論跡耳！”
論心，而不論跡邪？
天子劉禪聽罷，默然以對。
少時，便喟然發嘆，“相父督領子瑾等將士，離鄉梓妻兒千里討國賊，但求國裨益而死生不念，我錦衣玉食在京都，難逢鳴吠之益於時務，卻是心吝於區區薄名而患得患失，心誠有愧矣！今子瑾以言明我，安敢惜名哉！”
言罷，亦是雷厲風行，高聲喚來遠處候着的近侍。
乃口諭令少府出絹十匹、錢千金賞董允昔日面諫之舉，又令尚書檯頒詔，曰：“朕以不德，年少即位，承丞相等賢良教誨，猶恐負先帝之明。今特詔令，羣臣吏民能面刺朕之過者，受上賞；上書諫朕者，受中賞；能謗譏於市朝，聞朕之耳者，受下賞。”
乃是效仿了昔日戰國時，鄒忌諷齊威王納諫的故事。
待那近侍領命而去後，他方回顧看正笑顏潺潺的鄭璞，不由也露出笑容來，感慨道，“若董休昭面諫與我時，亦如子瑾般循循誘導，我又何嘗意難平邪？此可謂之，以諷議舉正職責論，休昭不如子瑾多矣！”
但鄭璞聞言，卻沒有依禮謙言作謝。
反而昂頭向天，佯作悲憤愴然之態，長聲而嘆，“嗟乎！不想劉君竟以我乃佞臣也！”
“哈哈哈~~~”
自然，天子對此大笑不已。
或許他自身都沒有發覺，鄭璞此舉在他人眼裏乃隱隱有恃寵而驕之態吧。
抑或者說，今日與宴的笑意太濃，令他恍惚了許多禮制。
笑了好一陣，天子便執起割肉小匕，囑言道，“炙肉有些冷了，子瑾且先用餐。莫待少時肉冷無法入口，歸去後腹誹我性苛且吝，竟是一餐亦不願賜下。”
“呵呵~~”
輕笑一聲，鄭璞拱手做謝，“唯。謝劉君賜餐。”
垂頭執小匕割肉沾細鹽，大口吞嚥，偶爾隻手握酒囊而飲，用餐速度亦極快，大如合握約莫二三（漢）斤的肉塊，傾之便皆入腹中。如此行徑，莫說朝臣儀態不存，就連士人風度都無有半分了。
亦讓依禮慢條斯理、細嚼慢嚥的天子不經意瞥見了，不由心中再度泛起感慨。
並非是惡了鄭璞的粗鄙。
而是他倏然想起了，近些年在歲末時出宮饗士卒時，那些士卒用餐儀態與鄭璞相差無幾。
地小民寡的大漢，爲了興復漢室、還於舊都畢舉國之力，是故如今的軍籍者極多。
畢竟北伐數年以來，士卒戰損的、傷退的，尚有因水土不服或疾病等緣由物故的，零零散散合計一起已然六萬有餘了。
但如今隴右與河西等地，尚有十萬將士屯田戍守與枕戈待徵！
有一些是從巴蜀之地新募而往的，更多乃大漢收復隴右與涼州後，從魏國俘虜中挑選、將附魏羌胡部落或豪右徒附與部曲授田編入軍籍；抑或者是以絲路貿易與牧場田畝誘巴蜀豪族而往，趁機將他們的部曲編入郡縣戍守輪值之卒，等等。
是故，天子此些年出宮問貧察孤寡，多往來於屯田在京師成都周邊的軍籍家眷，但求不令那些爲國征戰的北伐將士死不瞑目。
今見鄭璞行舉粗鄙如軍中鄙夫且帶疤的顏容，亦令天子陡然思及了北伐未開啓之前，初見時意氣風發、風姿特秀的桑園鄭郎。
歲月奔流不息，將美好淹沒將醜惡掩埋，亦讓人們領悟許多世間道理。
名望與德行等乃士人所求耳，非乃君王繩準。
至少，以如今天下三足鼎立之勢，並非是君王所求之功。
如子瑾所言，我且論跡不論心罷！
須臾間，心念百碾的天子沒有了食慾，放下割肉小匕，起身取清水漱口淨手。
此時堪堪腹飽的鄭璞，見天子案几上所剩炙肉與稻飯極多，同來淨手漱口時亦忍不住發問，“劉君近日食慾不振乎？”
“非也。”
接過侍從遞過來的麻巾擦乾手，天子搖了搖頭，隨意尋了個理由搪塞，“乃我出宮之前，皇后還奉了些許糕點與我果腹，現今腹中不飢。”
言罷，又揮手招扈從牽來馬匹，利索的扶鞍而上，笑謂道，“子瑾且隨來，看我親耕的稻田如何。”
“唯。固所願耳。”
初夏四月的午後陽光，不算燥熱，但卻盎然了郊野的鬱鬱蔥蔥。
策馬緩緩，放目而顧時，只見走馬河兩岸草木竟發、萬物生機勃勃；待斂目而傾聽，便又是鶯歌蝶舞、微風撫過稻田的欣榮樂章。
籍田裏的稻苗長勢很好。雖說其中有籍田令等人悉心照料的干係，但天子能持之以恆歲歲親耕籍田，已然是勝卻無數了。
似是天子對此也頗爲滿意。
待二人策馬行百餘步後，便側頭髮問道，“昔吳主以會稽之南嘉禾自生，以爲獲德於天乃改元。今我親耕之禾猗猗，不知可媲美江東那自生野谷否？”
自生之禾與親耕之稻？
此是有問於我，獲德天眷與勵精圖治孰可貴、孰可長久乎？
聞問，鄭璞瞬息間便洞悉了天子之意，亦囅然而笑，“稻禾乃果腹之物，自生亦好，自耕也罷，無有多少區別。再者，劉君若是有意，我不僅可令嘉禾在巴蜀任何一郡縣自生，就連那鸞鳥來儀、井現黃龍、神龜獻圖抑或白鹿祥世等諸多祥瑞，一併爲我大漢呈現出來。”
呃！
此話甫一落下，天子便猛然拉起了馬繮繩，滿臉震驚的看着鄭璞。
無他，驚世駭俗耳！
雖然孔夫子尚且不語怪力亂神，但諸如“亡秦者胡也”、“劉秀當爲天子”等讖語靈驗後，當今世上不乏堅信鬼神有靈者。
天子亦是抱着“寧可信其有”的心態。
今聽罷，亦陡然思及，自譙周歸成都後旬日一入宮爲他解惑經學，他曾以“曹丕篡漢遭天譴”之事問及，而譙周如實告知此事乃鄭璞始作俑者。