“本皇子的護衛和馬匹就留在這裏，好生照看。”劉協說道。
“是，來人，帶二皇子的護衛去休息處等候，把二皇子的坐騎牽到馬槽好好伺候。”守衛立刻吩咐旁邊的士兵。
這些守衛都是王苞的屬下，自然不敢對劉協怎麼樣。嚴格的說，只要劉協不違反規矩，他們都不會怎麼樣。比如帶武器進宮的事情，皇宮內院，是不能帶武器的，除非皇帝詔準。所以只要劉協不帶武器進宮，他們自然不會爲難劉協。
第一堂課，上課的是蔡邕，內容是經學。
劉協來得早了些，於是讓潘穎拿出書籍在那兒閱讀。說實在的，劉協對大漢朝的教育很有意見。在大漢朝，學的是官話，寫的是隸書。但是平時候交流，說的是白話，有的官員還帶着各地的口音和方言。書籍上的字更是五花八門，小篆是最多的，也有大篆，還有什麼花鳥字，蟲字，蝌蚪文。劉協前世也是讀過這些經典書籍的，可是現在讀起來也是很困難。主要是很多字要靠猜測，同一個字，在不同的地方的寫法不同，就算同一個字同一個字體，都會出現多一筆少一筆的情況。
劉協慢慢的看着書籍，心裏堅定了審定經典的想法。熹平石經，這是一處，但是這只是其中一部分，所以規範和審定古籍經典，這是一個龐大的任務。
“二弟。很早啊。”劉辨帶着一羣太監宮女前來，老遠就看到劉協。
劉辨現在已經十二歲，嚴格的說是十一週歲多一點，不過個子比普通人稍矮一些，走路有些虛浮，眼睛有些浮腫，膚色慘白，一看就是**過度。
聽萬年說，這小子不是不行了嗎？怎麼還是這幅樣子？劉協心中想着。
當初劉協和萬年去裝神弄鬼嚇唬劉辨，結果把劉辨弄成不舉。
爲此萬年被嚇得不輕，還把聚光燈歸還了劉協。可是現在看來，這個劉辨還是這樣一副色鬼模樣，難不成又治好了？
不過，前幾天劉辯才從劉協哪兒帶走一個舞姬，說不定，劉辯現在的樣子，就是這個舞姬的功勞。
“見過哥哥。”劉協站起來施禮。
“別虛頭巴腦的，我的細作探得，今天要考問格物論，弟弟可有所準備？”劉辨問道。
這個劉辯，劉協真的有些無語。不但告訴劉協，他有細作，而且還說他的細作用來探查老師會教授的東西。
劉協不知道怎麼評價這個哥哥，培養一個細作，需要大量的資金，然而，這樣的細作用來探查老師的教學，這不是浪費錢財是什麼？
“弟弟，第一次來書房上學，沒有準備。”劉協據實回答。
格物，這是《大學》中的第一部分。主要講對物的瞭解和運用，有點像前世的物理。在古代，學者們認爲，士子首先應該掌握的就是對物的理解，也就是格物致用，這是士子的基礎，名曰明德。
會了格物，纔到第二個層次，那就是新民，嚴格的說應該理解爲親民，也就是教化萬民。所以大漢朝的學者名士都會廣收門徒，這就是體現了他們教化萬民職責。
最後纔是修身齊家治國平天下，對於普通人來說，主要是修身。對於世子，那就是要齊家。對於朝中大臣，那就是有治國。對於劉協和劉辨，那就是要平天下。
總之，格物爲本，修身齊家治國平天下是末。不過後來好像不是這樣的了，劉協的前世講究的是先站隊，要明確自己是哪一方的人。其次纔是學語言，然後是學算計，最後纔是學科學，也就是格物。
劉協搖了搖頭，事實變遷，孰是孰非，很難定論。
“沒有準備吧？來哥哥這裏有格物論，一會兒老師問起，弟弟只需照着說一遍就是。”劉辨一副大哥哥的形象，把準備好的格物論遞給劉協。
“二位皇子好。”蔡邕站在前面，但是沒有站在正面，而是把正面讓出來了。看樣子是不敢接受劉協和劉辨的行禮，畢竟這二位，其中一位今後就是皇上，另一位今後是王爺，在公共場合，蔡邕還是要注意影響。
“老師好。”劉協施禮，雖然蔡邕避開了正面，但是作爲學生，還是要有學生的覺悟，尊師重道這是基本常識。
這裏可不是世風日下的前世，劉協的前世學生比老師都兇，老師不敢管教學生，否則就會被家長，社會所不容。家長教訓老師，學生欺負老師的事情，在劉協的前世比比皆是。
在這裏，講究的尊師重道，所謂天地君親師，老師是在父親之後的重要位置，與天、地、皇帝、父親一樣，受學生的尊敬的。
不光是劉協，劉辨也是恭恭敬敬的行禮，只是這些都是表面上的，劉協親眼看到劉辨一邊行禮，一邊在搞小動作。
“今天考問格物論，大皇子，你學已數年，你先來。”蔡邕直接讓劉辨回答。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始······”
這不是《大學》的章節嗎？格物雖然出自《大學》，但是也不是要把《大學》背一遍吧。
劉協打開劉辨給的竹簡，上面居然工工整整的抄着一篇《大學》原文。看着字跡，應該不是劉辯抄寫的，字跡之中透露着小心謹慎，這一看就是太監的風格。
“不錯，大皇子這些日子也算努力，居然能把《大學》背下來。”蔡邕口中嘉獎，但是誰都看得出來，蔡邕的眼神中那一絲失望。
劉辨喜滋滋的看了劉協一眼，在座位上坐下。大漢朝以左爲尊，所以劉辨坐在劉協的左側。
“二皇子，聽說你治理成睾縣，政績頗豐，抵禦黃巾，功勳卓著。請二皇子說說格物。”蔡邕說道。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一時豁然貫通焉，則衆物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣······”
這是朱熹在解說《大學》格物所言，劉協照搬過來。畢竟是一千年之後的人的認識，自然比漢朝精闢許多。
蔡邕喫驚的看着劉協，這番言論，道出了蔡邕多年思考而又表達不出來的意思，其深度高度豈是一個普通人所達到的。
蔡邕的表現，劉協一點都不意外，朱熹啊，後世的大家，怎麼說也比蔡邕見多識廣。
“二皇子可是獨自思考所得？”蔡邕雖然驚訝，但是劉協只有七歲，怎麼有這麼深刻的認識。
“自是如此，學以致用，協於小王莊嘗試多年，故如此認爲。”劉協可不會承認自己是抄襲的，況且就算說出來，蔡邕豈會相信後世有個朱熹，會對《大學》研究如此之深。
“善，大善。”蔡邕心情無比興奮，開始對格物致知進行講解，劉協也認真聽講。
只是無法做筆記，因爲大漢朝寫字只有兩種方式，一是毛筆，二是刻刀。不管用毛筆在絹布上寫字，還是用刻刀在竹簡上寫字，速度非常的慢，根本完不成做筆記的任務。