卡尤姆將其與另外兩鎮合稱爲南佩滕三鎮，另外兩鎮分別爲更西邊的木棉鎮（薩亞什切）和白泥鎮（薩克盧克），這三鎮是伊察人在南方莽原的聚集中心，可能用於舉行祭祀儀式、慶典和做買賣，隨着戰爭打響，佩滕伊察恐怕也給三鎮加強了防禦能力，賦予軍事價值。
尤其是墊石鎮（波普屯）被瑪雅帝國襲取之後，佩滕伊察一定不會再放任南佩滕三鎮維持原有的不設防的狀態。
因此爲了更穩妥地拿下漱鎮，蕭爾先前已經派人通知卡尤姆在約定的日期發動對漱鎮的共同進攻，這樣便可以集合綠軍的全部兵力，以總計上萬人的規模確保將其一舉拿下，並以此震懾伊察人。
若是伊察人因漱鎮的淪陷而感到害怕，那麼瑪雅帝國軍接下來無論是繼續西取木棉、白泥二鎮，抑或是在佩滕伊察大湖南岸平原與伊察人主力軍交戰，都將取得優勢。
經過計算，兩營抵達並攻打漱鎮的日期將是瑪雅神聖歷的1-亡日，這個日期名字，簡直就是古代的恐怖死神降臨之日。
根據地圖的描繪與附近人員提供的情報，漱鎮其實大體位於亞拉因堡或者鮎姬鎮（伊什盧）的正南方，因此蕭爾所部只需從亞拉因堡的東門出城，而後繞過南邊的一片丘陵，之後便繼續南下便可抵達。
至於漱鎮的具體位置，則有襲城（蒂普）提供的莫潘人嚮導幫忙尋找。
在這場瑪雅-佩滕戰爭當中，熟悉佩滕-伯利茲地區地理狀況尤其是南佩滕平原狀況的莫潘人提供了大量的情報幫助。
考慮到他們的貢獻，蕭爾也向襲城承諾，即使在戰爭結束以後，瑪雅帝國將會統一整個瑪雅低地地區，疆域向南延伸至危地馬拉北麓，包含了莫潘人的生活之地，但生活在伯利茲南方山區或者說曼切山脈上的莫潘人只需向至高領主宣誓效忠，之後便可享受完全自治的地位。
這一部分莫潘人生活在山嶺之間，向來與世無爭，過着“安那其”式的自由生活，帝國想要將他們納入有效統治本就難度很大，即使納入了統治，他們也提供不了多少經濟價值，因此蕭爾早就知道還不如賣個人情給他們，以博得他們的好感，無論是戰爭時期還是戰後都至少能保證他們對帝國沒有敵意，帝國無需耗費精力和人力去對付他們。
根據莫潘人提供的情報，曼切山脈的南半段還生活着喬爾人，據說是古時候佩滕地區繁盛的古代城邦的後裔的一支，因現在生活在曼切山脈而被稱爲曼切喬爾人。
除了曼切喬爾人，南佩滕平原以西，漫長的猴子河的對岸有一片名爲“巨石”拉坎東的山區，同樣生活着與世無爭的另一支喬爾人，被稱爲拉坎東喬爾人。….甚至在南佩滕平原再往南，終年陰雨連綿、宛如活在雲間的危地馬拉北麓低山地區也生活着一支喬爾人，被稱爲阿卡拉喬爾人，就連這支喬爾人也是過着村社自治的生活。
莫潘人說，喬爾人的語言和他們所接觸到的其他部族都有點不一樣，不容易聽懂，如果從語言學的角度去分析的話，恐怕喬爾語和（尤卡坦）瑪雅語分別是兩個不同的語支，而佩滕地區的伊察語、莫潘語等方言都屬於（尤卡坦）瑪雅語支。
也即是說，伊察人、科沃赫人、克哈契人、亞拉因人、莫潘人都是（尤卡坦）瑪雅人的近親！這麼多的部族，恐怕都是在古典時代著名的大崩潰之後逐漸南遷而形成的，而原先那些繁盛城邦的後裔，喬爾人，則被迫離開佩滕地區的平原地帶，遷至周邊的山嶺過上與世無爭的生活。
從這個角度來看，瑪雅帝國目前所追求的統一的範圍，基本就涵蓋了這一語支的整個分佈，而將佩滕地區各部族納入到“瑪雅人”的概念當中長遠來說不是難事——畢竟他們本來就是從北方南遷的同文同種的民族。
當然蕭爾也知道自己不能在歷史敘述當中強調“南遷”，否則瑪雅人對南方低地的統治似乎不夠合法；反而，他應當更加強調瑪雅人對古典時代的有力繼承。
他知道現在的莎克妮特對於歷史甚至考古興趣濃厚，待到她成爲至高夫人，或許他就可以給她指派一支隊伍讓她展開對古典城邦遺址的考察，從而爲瑪雅帝國的歷史法理尋求有力的根據。
就在蕭爾思考着這一系列問題的時候，有斥候趕來彙報。
“陛下，伊察人似乎已經向漱鎮派去了援軍，在其城鎮的西北郊外有一片不小的營地，我們預估可能有五千到九千的兵力。
“至於城防設施，似乎漱鎮並沒有加強，我們沒有看到城牆或者塔樓，也沒有什麼路障。”
“除此之外，”另一位斥候彙報道，“卡尤姆將軍率領新河營已經離漱鎮東邊不遠，就等待着您的命令對漱鎮發動進攻！”
蕭爾對此感到滿意，並立即派人去往卡尤姆處，要求正午之前正式展開對漱鎮的進攻！
之所以選擇正午，一是因爲現在還是上午，二是因爲蕭爾有意在人最疲憊的時候進攻，作爲掌握進攻主動權的一方，多半能令伊察人措手不及！
蕭爾來到距離漱鎮及其西北邊軍營僅兩公里之地稍稍等候了一陣，只見太陽神帶着驕陽抵達正南方，便舉起銅劍，高呼攻城！
不久之後，東南邊也同樣傳來響亮的喊殺聲！
蕭爾看着敵方營地內稀稀拉拉地冒出一些武士和普通士兵，剛見到他們的瑪雅人武士很快就用箭矢、銅劍或者銅斧將他們一一殺倒，之後無數的人魚貫進入軍營和城鎮，他便也跟進觀察，只見措手不及的敵人們大多數都跪倒在地、扔下武器，大呼投降！
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