在古代，義父義子的關係是不多見的。
甚至很多時候，叫別人義父是一件相當丟人的事情，因爲這等於變相的不敬祖宗。而在現代那就更別說了，“乾爹”兩個字一出現所有人都是直接會心一笑。
但還是那句話，凡事都有個時代背景。在宋元明清的時代，以及……這四朝社會的最後餘波——民國時期，人們最流行的是拜把子當兄弟。
這便是這數百年間民間的主要組織方式，拜關二爺，建立小圈子——就是這樣。即便是在關二爺並不火的歐洲，各大高校之中，類似“讀書會”、“校友會”、“同學會”、“某某學社”、“某某詩社”這樣的小圈子組織也極爲流行，可以說是把持了數百年間的人類社會，這個趨勢一直到現代社會互聯網出現才悄然開始瓦解。
而在小圈子時代之前……
在戰國、秦漢時期，人們打交道的方式——首先當然不是拜關二爺，關二爺是東漢末年生人……
在當時的社會組織方式，上層是大儒、諸侯——門客、學生體系，這與現代的賽博自媒體大v——粉絲體系有相似之處，而下層則就是一個能文能武的精英管一個縣，類似劉邦那樣。總之，是一個人節制成千上萬人。
而在大儒諸侯與門客的時代，以及後世的關二爺拜把子小圈子時代中間，則就是南北朝、隋唐時期的“部曲”制。
一個人節制的部下數量，剛好位於兩者之間。
而這個部曲制的主要興起方式，最初是在東漢時期，不過後來南北朝幾百年大亂世，鬧得戰爭孤兒到處都是，而一些或者出於良心，或者出於人口需要，義父義子的關係便大量出現。類似花木蘭的故事裏，有歷史學家就曾推算，花木蘭在當時一定不是單獨出征，而是帶了一幫部曲和老爹的義子，這然後纔去跟皇帝打仗的。
換言之並不是一個人，而是一羣人！而花木蘭作爲土皇帝家族花家的千金，又是小軍官，出去打仗當然也有自己的獨立帳篷，而身邊都是老鄉自己人，這纔沒有鬧出穿幫的情況。
而目前這樣的風氣實際上依舊是流行的——著名的楷書之神歐陽詢如果不是走運被人收養，大概率也是死在亂世中。
不過如今駱賓早已成年還有了自己在軍中的成就和威望，當然不需要靠人收養來活命，並且……因爲有李盛這個師父，他更無需給自己結交什麼圈子和關係。
之所以拜柴紹爲義父的原因，杭州百姓也沒猜錯，是因爲馬周的緣故……
茶餘飯後的八卦並不總是謬論，只不過往往距離事實有所偏離……當然，駱賓王不會這麼無聊來和柴紹聊那種東西，說完了招募到一名鮮卑人的前軍官……
柴紹一挑眉，“這主意倒也不錯，南遷鮮卑人，也不能全讓他們爲奴，還是要視情況提拔個別……”
見將軍首肯，駱賓王也鬆了口氣，這個決定自己都覺得有些冒險，當時也是不知爲何就覺得不能放走那人，不過既然譙國公都點頭，想來也不會出什麼壞情況。
稟報完了，演武之會和招募了一名鮮卑人的事，駱賓王起身行禮，接着就要離開柴紹的此處房間告退。
不過就在此時，柴紹似是忽然想起了什麼，招了招手示意駱賓王先不要急着走。
駱賓王站住，露出詫異之色，“義父還有何事吩咐？”
“嗯……也不是什麼事，不過前段時日靈州學院相傳造出了四柄神兵，分送給了安西都護、盧國公營寨、長安、以及咱們這裏一邊一柄，過些時日你替我試試。”
“神兵利器？這……”
駱賓王有些不可思議，這類像是淮南子一類的志怪神話之書，都是……說到底，這天下正統主流的意識形態還是儒家，如今只不過新增了一個聖王的“科學精神”。
而無論是儒家還是聖王的“科學精神”，對於神話傳說的東西都是“敬鬼神而遠之”的態度。
既然這樣……
那什麼傳說中的“太阿劍”、“純鈞劍”之類的神兵利器，也當視爲傳說故事……付之一笑而已。
……那麼問題來了。
靈州學院乃是大唐興建最早的兩座學院之一。學院裏有成名已久的大儒，例如王福疇老先生如今便在靈州；又有聖王親自教導的新興精英，比如靈州學院如今的山長魏紫鈺。
無論是這兩路人哪一路……
應該都不會搞神神祕祕的名爲“神兵”，實則不過是比較少見而並無大用的那種所謂神兵吧。
當然……
在過去，駱賓王也曾聽聞過陛下好收集仙家丹藥，名劍寶刀等等，但前者據傳很早就被聖王一番勸諫之後扔掉了，而後者？……後者就更沒名堂了，因爲大唐如今能開啓遍地的鍊鋼廠，農戶家能用上最好的農具，禁軍能披掛最好的甲冑帶最好的刀劍，據說正是因爲聖王家中所藏之劍曾輕易斬斷了陛下收藏的名刀名劍——換句話說……
真要尋什麼神兵利器，那當然還得找聖王，不過聖王不是早就將鍊鋼之法傳於天下了麼？
這還找個蛋啊，這不遍地都是名刀名劍……
如今大唐所產的鋼鐵，隨便一把鋤頭都能輕易弄斷以前的所謂熟鐵劍精鐵刀好吧。
既然這樣……
既然這樣，那這靈州學院是折騰了個啥出來？
駱賓王一開始只是有些愕然，感覺……
柴紹所說的這個事情一點真實感都沒有，而接着一細細思索果然是……離譜，不合常理。
這並非是認爲靈州學院不合常理，乃是靈州學院……怎會搞起了這等事務？
駱賓王暗自腹誹，這什麼神兵利器在他看來，就跟包治百病的神藥、菩薩沒啥區別。
不過見狀，柴紹卻是微微一笑，露出幾許狡黠之色來。
“這事……你就別想着問老夫了，老夫也不知道！”