神州可以用先進軍隊的暴力優勢，在海外掠奪各路部族土人的利益，那麼相應的，實際上“大唐”也可以掠奪神州內部底層百姓的利益——這個推論實際上是無懈可擊的。
但，這個推論的駁論，還有一個前提，那就是底層人民是有人權的，而人權作爲人類文明的最高果實，自然也和文明的其他所有方面一樣，根植於非文明的自然界，根植於自然界的叢林法則。
簡而言之，神州人民的人權的來源不是別處，正是在當末期的隋朝失去隋文帝本人的深沉作用，而變得腐朽墮落之後，人民會主動選擇聚集在其他的隨便某個“朝”的旗下，這就是王朝末期的軍閥混戰，草頭王林立的景象。
然後，在感覺到這種草頭王林立的景象之中，大多數看上去有兵有勢的草頭王都只知道魚肉百姓而已，在這種時候，又再一次聚集到一個雖然看上去沒有那麼強大，但卻是真正的善良勇敢的人麾下。
神州人民永遠能做出這樣的選擇，並且也不知道，爲什麼他們永遠能看到這樣的選擇。
而這種選擇是極爲不易的，因爲那樣的草頭王他既然可以用優勢暴力阻止你的反抗，但同時還能不讓你逃跑……具體的例子，就是後世的還鄉團。
但神州人民還是做出了選擇，這個選擇具體的體現，就是著名的長征。
正是長征的完成，標誌着人民有了人權！
簡而言之，君主朝廷不當人，人民要有自己單幹的勇氣，自己另立朝廷，開闢道路的勇氣，沒有這個勇氣，那就是承認自己沒有人籍的狀態了，正所謂天重自重者，自身放棄自力更生，自然不會有任何人同情。
畢竟歸根結底，文明建立在蠻荒之上，任何一個文明都無法脫離與自然界的搏鬥。
而。
神州的百姓每一次都選擇了自力更生，選擇了不再期待已經腐朽的朝廷的幫助，因此而有了人權，但海外萬國，那些土人部落中的土人可不一定有這種想法。或者說的殘酷一些。
基本上，都沒有。
有這種勇武的，往往就是一個部族中極爲有限的少數人，而這樣的人。
神州自有套路籠絡之，至於剩下的自己放棄另立山頭的人，那就是自己放棄了人權，自然也就失去了討論的權力。
在這樣的大環境之下的開疆行動，看起來好像和後世的歐陸著名惡魔頭子沒啥區別，但實際上還真有區別，因爲斯拉夫人之中出了個著名的禿子，這個禿子的存在和作用，使得斯拉夫人還真有了人權，不再是當年要死不活的鳥樣了。
而北美那地方自然更不必說，別說是自身內部內生性的“本土意志”，甚至連馬克吐溫這種文人都來揚言要改變黑人悲慘命運了。
要知道馬克吐溫活躍的時代，黑人運動連個影子可都還沒有。雖然這只是一個作家的一家之言，但的確可以看得出，雖然當時的北美整體還是當年那個草頭王組成的國家，但已經有了帝國的雛形——它已經學會冷靜的評估自身的處境，尤其是自身處境之中的關鍵性要點。
而歐陸的小鬍子大明星的兩個主要對手都是這樣式的，可想而知小鬍子最後會被打倒，再批臭變成惡魔，也是毫不意外的事情。
而神州今時今日的開疆活動，某種意義上說，和小鬍子也沒有多大區別。
然而！
雖然神州和他沒區別，但神州之外的地方和小鬍子所處的環境就有區別了。
同樣的選擇同樣的思想，在一個時代可能是正確的，在另一個時代沒準就錯的離譜——反過來也是一樣，在一個場景下錯誤，在另一個場景下就是正確的。
當然了，開疆並不總是後患無窮。
小鬍子如果自己夠聰明，並且自身治下的德意志整體足夠聰明，實際上還是有機會稱霸天下，這條道路實際上就是後世的新自由主義。
將一國一地的工業化，一國一地的物質文明，推廣擴散開去，變成天下萬國都有機會喝口湯的發達，天下萬國都有機會喝口湯的物質富裕。
這樣做，乍一看德意志本身好像會出問題，但實際上並不至於，至於原因，很簡單，北美當年也向外轉移了幾乎所有的工廠，但北美的經濟並沒有因此就真的完蛋，反而因爲喬總、埃總、蓋總等人橫空出世，建立了硅谷經濟。
而後世北美的富庶，這就沒有什麼可說的了，那簡直是一目瞭然。
而這條路。
雖然都說天下萬族平等，任何出身的人都是人——這種公理一直被世人談論，但實際上不同的文明，其資質還是不同的。
比如漢代雖然也搞開疆，但漢代的開疆看似搞的兇殘無比，實際上反而並不是一種兇殘的事業——班超耿恭這些漢使走的時候，當地的胡人部落都是老老少少萬人空巷，齊齊離開自家的帳篷出來大片大片的跪在他們面前，請求漢使別走。
漢使一走，大夥又要被那些強大的部落劫掠，又要重新被嚴寒和飢餓所威脅。
簡而言之，大漢擊胡是破壞了胡人在塞北的勢力，但最終反而爲塞北的胡人帶去了更好的生活。
而小鬍子乾的蠢事產生了多少世界名畫就不必多說了，反正簡而言之，雖然現在正在開疆，但大唐也是儘量在“仁以待人”這個大框架下進行的。
當然了，不管怎麼仁義，不搞開疆，不染指海外的土地那是絕對不可能的。