不過真正令吐谷渾、高句麗這些與大隋關係不好的異族擔憂的不是大隋完成了北方戰略，如果大隋此時窮兵黷武、積極備戰，吐谷渾和高句麗不會太擔心，過剛易折，若大隋繼續征戰，一來會引來四周異族聯手，二來對大隋內部也是一個巨大的壓力。
如果大隋此刻繼續積極備戰，準備來年再打一場大戰，妄想征服四塞，擁有地利優勢的吐谷渾和高句麗都會很高興，因爲那樣不但是將自己擺在了四周各族的對立面，甚至從內部就能自己毀滅，如果大隋完了，那最大的得益者自然就是他們這些實力強大的國家，以高句麗的實力，完全可以輕易將遼東收入囊中，同理，吐谷渾也能以當前的實力佔據河西走廊。
然而事與願違，大隋在打贏了步迦可汗以後，只是命楊集在邊境與吐谷渾對峙，這種上不下、下不下的局勢，令吐谷渾之十分惱火、被動。
而涼州，在經過一年的動盪和波折，也慢慢歸於平靜，年關將過之際，除了瓜州總管麥鐵杖頻頻出擊鄯善之外；腹心之地，隨着隋軍佔據有利制高點，大隋和吐谷渾默契對峙在前沿陣地，並沒有發生什麼不友好的舉動。
但災民、難民、失去百姓的大量涌入，卻使涼州享受不了什麼戰爭紅利，反而使窮得連柴刀、鐮刀都沒有的涼州變得更加嚴峻，不過任何事情都有兩面性，這些災民對於涼州只是一時之憂，只要艱苦幾年時間，必將釋放出巨大的生產力。
更讓楊集興奮的是，在交州坐鎮的劉方應他要求，以高價從南方的林邑國買到十石占城稻稻種，前不久一併送到了甘州。
占城稻又叫早禾或佔禾，屬於早秈稻，具有高產、早熟、耐旱的特點，不僅適應性極強、不擇地而生，而且生長週期短，在炎熱地區甚至可以一年三熟，在玉米、土豆、紅薯等高產糧食作物還沒有被發現之前，占城稻絕對是世上最高產的糧食作物，沒有之一。
大隋要發展、軍隊要擴建、地盤要實控，要靠什麼？
自然人口！
而人口依靠什麼發展和養活？
是糧食！
所以歷朝歷代以來，人口是衡量國勢強弱的重要指標之一，而人口和糧食則是朝廷考覈政績的重中之重。
現在還不具備跨越太平洋前往美洲的條件，所以占城稻就是提升糧食產量的唯一殺器。
只要河湟地區、河西走廊、庭州等地都種上占城稻，楊集有信心讓涼州百姓在三年之內自給自足，並使衣食無憂的涼州之後出現人口猛漲的趨勢。等到東北、華北、黃淮、江淮、漢江、成都等等土地肥沃、灌溉方便的平原都開發出來，種上占城稻，大隋的糧食基本無憂。
須知道此時的江南並未完全開發，尤其是兩湖、嶺南一帶更是煙瘴肆虐、野獸橫行的原始地帶。而云夢澤也在一年年縮小，湖水退去之後露出的土地異常肥沃。
要是把江南、兩湖和嶺南再開發出來，只要不是太糟糕的年景，基本不會出現缺糧之憂。
涼州大學是楊集和總管府屬官根據涼州實情，搞出來的學堂，本來在教育的設想之中，涼州將門興辦四門學、縣學、州學三學，但涼州大地不但師資力量不足，便是學子也不多，四門學和縣學還好說，但各州的州學如果開設了，恐怕每個州的學生恐怕沒有幾十個人，面對這等實情，如果每個州都開州學，純粹是對資源的浪費，於是經過大家商議，在第一批縣學學子尚未畢業之前，州學暫時不用辦，把具備入讀州學的學子統一到甘州的州學來讀，如此一來，涼州大學應運而生，而如今楊集執掌涼州大學的，便是名滿海內的大儒劉炫、劉焯。
當然，最重要的不是這個，而是涼州大學開門當天，涼州總管府屬官代表推崇法治的人羣與代表儒學的劉炫、劉焯，就以法治國還是以德治國展開一場聲勢浩大的辯論。
那是年後二月初二發生的事情，由於朝廷事先配合在大興城各坊公告牆張貼這場辯論的簡報，使不少名士、文士衝着二劉名頭，紛紛從關中奔赴甘州，參加了這場大辯論。
以往楊堅雖然也召集天下大儒召開大辯論，不過辯論的內容都是儒家經典義疏，爲“萬法歸一”做準備，而這一次卻是上升到了法治、德治的層面，不僅與儒法兩派有關，而且與治國方針有關。故而這一場辯論舉世矚目，堪稱百年來最精彩的一場辯論。
二劉這一方執德治主張，引入了董仲舒“獨尊儒家”的思想和觀點，並旁徵博引的將儒學對歷朝歷代的貢獻闡述了出來；而執法治的總管府屬官這一方，卻是以先秦之時商鞅變法爲例，說明了法治給秦國帶來的好處，同時又以推崇法治的大隋王朝爲例，闡述法治給盛世大隋帶來的好處。
其實以德治國和以法治國之爭由來以久，誰也說服不了誰。學術界的大師其實都知道誰也離不離誰，但很多時候出於個人、家族、得利勢力考慮，往往爲了反對而反對，最終誰也不服誰、誰也不認同誰。哪怕我辯不過你，可我就是不服你，你誰如何？
但是涼州大學廣場上的辯論卻很理性，雖然誰也贏不了贏，可最終卻辯出了以德治心、以法治行的結果。
大家認爲德治思路偏執於對個人道德的教育，使天下人變得自律，以勸導力、道德觀、個人榮辱觀、名利觀來影響和提高百姓的道德覺悟，以左鄰右里的輿論來約束百姓的行爲，增強道德責任感，使百姓意識到，自己如果不能履行道德義務、違反道德要求，就會受到輿論譴責和天下人批評唾棄。從而在潛移默化中改變人的性情和行爲，改善風氣，最終形成良好的社會風氣，但是太過理想化，畢竟沒有那麼多道德聖人，如果沒有約束天下人的規則，如何得了？
而法治是以行當的方式，給所有人樹立一條警戒線，讓人們知道什麼可爲、什麼不可爲，只要不過界，那麼律法對每個人都是公平的，但是法治的前的提是有律可依，其次是要保證官員隊伍廉潔、保證監督機構公正，比起德治，法治投入驚人，但同樣，取得的成績也會同樣驚人。