天空中似有神聖的光要破開陰雲降下。
聖光帶着歡快的聖歌，穿過雲層降下一半，突然頓住，然後又不知爲何龜縮了回去。
無論是杜比還是德古拉都沒有發現這一幕。
杜比看着飄在空中的書籍。
這是一本只有雜誌一半大的書。
書很薄，似乎只有幾頁，卻又顯露出一股十分厚重而壓抑的感覺，十分矛盾。
杜比能感知到，這本書本身似乎沒有多大的能量。
或者說，裏面根本就不像他的神父袍那樣，本身自帶力量。
可就是這樣一本好像是“空殼”的書，卻散發着某種威壓，將已經攀咬在杜比身上的死河之血自然而然的排斥出去。
讓流淌的鮮血，在他的周圍，形成了一個空白的安全區。
死河裏的血液與帶來死亡的亡魂都在恐懼。
不是那種面對天敵，面對某種光明的淨化力量的恐懼。
而是面對某種比自己更加嗜血更加恐怖的怪物時，纔會有的那種恐懼。
那是審判的權柄！
書籍的封皮無風自動。
泛黃的書頁彷彿被一隻無形的手翻動。
很快書被翻開，停在了第一頁。
泛黃的紙張上有一幅生動的圖畫。
那是一匹白馬，這馬如同天使，俊美而散發着柔和的白光。
在馬上，揹着一把戰弓和華貴的王冠。
無論是弓箭還是那頂王冠，都微微閃耀着聖潔而高貴的光芒。
白馬正在草原上疾馳，漂亮的鬢毛隨風飛舞，如同一道白光。
彩繪的圖案栩栩如生，畫面上的馬彷彿就要破畫而出。
把目光從圖案上移開，下方還有一行小字，也在隱隱發着微弱的光芒。
杜比正要細看，這頁卻已經翻過。
第二頁來到。
和第一頁一樣，這頁上也有一副圖案，也畫着一匹馬。
但這是另一匹馬，一匹紅色的馬。
如果說白馬如同天使，俊美而纖細。
那麼這匹紅馬就像是惡魔，猙獰而強壯。
馬身如同被鮮血染紅，巨大粗壯的前蹄高擡，馬身人立而起。
就像是一柄被鮮血浸潤的血紅大斧，正要當空劈下。
馬的身上同樣揹着東西。
那是一把大刀和一個血紅色的王冠。
大刀被綁在馬背上，即使這樣，長長的刀尖也能觸碰到地上。
王冠雖然依舊華貴，卻鑲嵌了不少血紅色的寶石，讓華貴中平添一絲兇意。
盯着這兩樣東西，杜比耳邊也彷彿傳來了無數戰場廝殺劈砍的聲音。
繪圖的下方同樣有幾行小字。
但也很快翻過，沒讓杜比看清。
接下來這一頁，繪着一個黑馬。
它沒有白馬的俊美，也沒有紅馬的兇惡.
但它身材高大魁梧，是一匹巨馬，一看就很有力量。
黑馬的身上，揹着一個巨大的天平。
天平材質不知，表面斑駁，似乎常常經歷風吹雨淋，滿身歲月留下的痕跡。
天枰兩邊，分別是兩錢銀子和一升麥子，三升大麥。
中間還分別掛着兩瓶裝滿了的，酒瓶和油瓶。
最後書頁停下，一副繪圖還沒等杜比看清，就直接化爲一道流光，飛進他的身體。
這時，有如同宏鍾慕鼓的恢弘聲音在他腦海中響起。
那是古老的希伯來語，那個聲音緩緩唸誦。
“揭開第四印的時候，
我聽見第四個活物說，你來。
我就觀看，見有一匹灰色的馬。
騎在馬上的，名字叫做死。
陰府也隨着他。
有權柄賜給他們，
可以用刀劍，饑荒，死亡，野獸，殺害地上四分之一的人……”
泛黃的書卷自動合上，飛回杜比的懷中。
這書是“聖經”裏最後一卷，也是最重要的一卷。
有了這書，聖經纔是完全，而非有始無終。
這書是神的成終，是神的榮耀和最後的勝利。
這書是神計劃的目的。
傳說神會按照這書中的內容滅世。
再按照這書的內容驅散永恆的黑暗，讓黑暗快盡，星辰顯現。
讓太陽永不落下，再無黑夜，讓羔羊光輝永遠照耀。
這就是啓示錄！
用大災難摧毀一切剛硬不化的世人，然後建立人間的國，讓那些悔改的羔羊進入其中，同享榮耀。
讓新的耶路撒冷從天而降，神人同居，永享無限的樂福。
但這本書，是僞作。
是“上帝”離開後，天使們用祂僅留下的一點兒力量，僞造的所謂的終章。
啓示錄出現，讓因爲上帝離去而低調了一些的天使之國，再次高調了起來。
神威如獄，它們還真的就把人類當成了羔羊，冷漠而帶着高傲的嘲弄。
在那時，古一纔剛接觸魔法不久，還沒有像現在這樣強大。
所以，他更能體會到那種命運和靈魂都被高高在上的天使，魔神“放牧”的無力和憤懣。
“太陽”已經消失，人間淪爲神魔的樂園，人類只是祂們手中的玩偶和貨幣。
彼時的古一和這些強大無比的神魔相比，就如同螢火和星辰。
但螢火雖小，也要發光，也要發一份熱，也要照亮一點黑暗。
他先是利用魔法的力量將家鄉卡瑪泰姬的病痛和貧困消除。
爲此他還和曾經一同探索魔法奧祕的同伴大戰了一場，並因此失去了本來無限的生命。
他還和同時代的那些“螢火”一起打擊邪惡，驅散黑暗。
隨着他對世界和魔法的探索加深，他在多元空間遇到了宇宙五大神之一的永恆。
並從祂那裏得到了阿戈摩托之眼。
再後來，古一在多元空間對戰一隻強大的獅鷲並獲勝，又得到了記載世間一切白魔法的維山帝之書。
頻繁的歷險後，古一變得非常強大。
他庇護喜馬拉雅一帶，和有共同志向的法師一同修行。
並在不斷的戰鬥中獲勝，贏得了至尊法師的尊號。
但他還是太弱了。
能殺死一個魔神，也面對兩三個魔神不敗。
但也僅此而已了。
古一不甘心。
如果不能把這些玩弄人類靈魂和命運的魔神全部驅逐。
那他和那些所謂的“仁慈”的神，又有什麼區別？！