她一到，上杉憲義就上前扶住她，慢慢地往居館裏走，並說道：“你身子骨比較康健，我想你肯定不想錯過賞櫻會這樣熱鬧的慶典，所以就讓人把你從松山接來，這一路不辛苦吧？”
阿巴雙手都摸着腹部，微笑着搖頭道：“妾身並不辛苦，倒是那些送我來的將士會辛苦些，一路上倒也有些擔驚受怕。”
上杉憲義點點頭，畢竟阿巴懷的是上杉憲義第一個孩子，若是出了差錯，那不是掉腦袋就可以解決的事情。
他指着本丸說道：“我打算在平定武州之後，就把居城搬遷到這裏，你覺得如何？”
阿巴擡頭看着數米高的天守閣，還有眼前寬大的櫓門，微笑道：“大人決定就好了，不過這裏確實比松山城寬大很多。”
上杉憲義也很中意這裏，當然他需要在這之前將江戶灣裏的水軍建設起來，不然以後總是被海賊襲擊，太過於危險。
上杉憲義將有些疲憊的阿巴送去休息，隨後在居館的廣間內詢問資正，康資，有關賞櫻會的場地置辦的進程。
在江戶三城代之中，太田資正的地位更高些，其次就是太田康資，最低的就是福島義興了。
所以福島義興現在在外面帶着人佈置場地，並且還要在現場監督。
資正和康資便是統籌兼顧，查缺補漏。
例如上杉家自己可以搞定的食物酒水，歌舞伎，小劇場和故事會就由大谷朝宏從松山城帶來，長井義隆也跟着跑來，順便在江戶的城下町開辦新的宿屋和酒屋。
那關於和歌以及茶會，這就需要太田康資和太田資正出面了，像他們這樣的名門，自然和一些連歌師或者研究茶道的人有聯繫。
比如駿河的今川館，因爲今川家歷代當主喜好京都文化，而且還與壽桂尼有些關係。
壽桂尼可是出身藤原北家，勸修寺流，父親是權大納言·中御門宣胤，兄長中御門宣秀，姐姐山科言綱的正室。
故與一些公家的歌人、文人，如三條實望、冷泉爲和、山科言繼等人有來往。
而上杉憲義的上杉氏也出自勸修寺流的藤原家，可謂是五百年前也算是親戚了。
上杉憲義想要舉辦茶會，就得找一些會茶道的人撐場子，所以就得派人前去駿河的今川館找來文人和歌人。
今年也是巧了，今川義元爲了三河國攻略，在與太原雪齋商議之後，決定孤注一擲要與尾張之虎織田信秀展開第二次小豆坂合戰，正好是這三月間。
今川家本就喜好京都文化，當櫻花盛開之際，自然是要舉辦茶會的，但是今年與織田大戰，茶會恐怕是開不成了，這樣上杉憲義就有機會從今川館請來文人了。
這一次比較倉促，上杉憲義只從駿河請來了幾人，一位叫宗長的連歌師，他曾在北條早雲和朝倉宗滴身邊侍奉過，如今已然五十餘歲的高齡。
另外一位如同和尚打扮模樣，名叫宗成的，聽說是武野紹鷗的徒弟，也是一位技藝嫺熟的茶道師。
在日本人人都知道的千利休便是武野紹鷗的門徒。
今井宗久則是武野紹鷗的女婿，跟隨他學習茶道，有“茶聖”之稱，並且宗久成爲了織田信長在堺町的代言人，他的兒子宗薰成爲豐臣秀吉的御伽衆，後侍奉與德川家康。
津田宗及也跟隨武野紹鷗門徒宗瓦門人的父親學茶道。
基本上可以說安土桃山時代的茶道師都和武野紹鷗有關係，不是門徒就是門徒的門徒。
而且武野紹鷗在和歌上也有自己的造詣，簡單地說，他的連歌中反應了日本最美、最好的情感。
而且，他把這種美的意識及思維方式與茶世界的表現方式結合爲一。
也就是說，他通過書法、茶道具、花、禮等具體的東西來表現那種抽象的、難以表現的東西。爲此，引起了很多人的共鳴。
武野紹鷗時代誕生的“茶禪一味”這個單詞，是與他的作用分不開的。
千利休的茶道便是因此大受影響。
能夠請到宗成作爲茶會的指導人，可以說是一流茶會了。
另外還有一位，打扮竟是儒生模樣，頭戴方巾，身穿一身道袍，不過開口就知道是本土人，在茶會上，這類人也是經常出現的。
畢竟日本文化人深受儒家文化影響，國內也有一些儒家大師，因此有人爲儒生打扮也很正常。
上杉憲義特意在居館的廣間接待了三位。
他看到這幾人後，說道：“各位大師，本家在今年舉行這個賞櫻會，主要是想治下家臣和百姓能夠在這個亂世之中，感受一絲快樂的時光。
當然本家上下皆是武人，對於這些風雅之事並不是很瞭解，所以本家在此希望得到三位大師的協助，能夠讓我與家臣，與百姓之間增加情誼。”
年長的宗長微笑着點頭道：“聽武藏守大人的話，貧僧倒是想起了一位故人。”
上杉憲義饒有興趣道：“哦？大師說的是哪位故人？”
宗長微笑道：“當今相模守的祖父，早雲庵宗瑞公。”
“哦～”上杉憲義點點頭，宗長說的就是北條早雲，“大師說笑了，我年紀輕輕，不敢比宗瑞公。”
宗長微笑道：“武藏守大人與宗瑞公有相似的一點，那就是對於治下百姓的注意力比其他國主更多一些。”
上杉憲義笑道：“我很認同宗瑞公對百姓們的愛護，因此進行學習與效仿。”
一旁的宗成說道：“武藏守大人舉行茶會的風格也與本門宗易師兄（千利休）有相同之處啊。”
上杉憲義看向宗成道：“哦？願聞其詳。”
宗成說道：“宗易師兄覺得在茶會上，參與的各位應該沒有上下的隔閡，如此才能體會到茶道的真意。”
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