我以爲，江靈芙這是應青龍的要求，下一點意思意思就完事了。
可是，江靈芙卻告訴我，根本不是那麼回事。
她求雨求的是一尺零三十六點，可是，實際上，只有十八點雨數。
說到降雨點數，估計現在人幾乎不瞭解所謂的幾尺幾寸幾點雨數到底是什麼意思。
最比較耳熟能詳的，無外乎西遊記裏涇河龍王與袁守城賭氣，改了玉帝法旨。
那麼，江靈芙所謂的十八點雨數，說的就是這個意思了。
這個十八點可不是說天上只落了十八個雨點。
這裏所謂的尺，寸，點，是古時的一種計量方法。
早在東漢時，包括雨、雪在內的降水測量工具已有明確的要求。
《後漢書·禮儀志（中）》記載：“自立春至立夏，盡立秋，郡國上雨澤。”
古人測量降水分爲測雨和測雪兩部分，從南宋秦九韶《數書九章》中記載的數學題來看，分別有“天池測雨”、“圓罌測雨”和“峻積驗雪”、“竹器驗雪”等幾種方式。
其中“天池測雨”法，是用天池盆來收集雨水，通過計算獲得準確的地面降水量：
“問今州郡都有天池盆，以測雨水。但知以盆中之水爲得雨之數，不知器形不同，則受雨多少亦異，未可以所測，便爲平地得雨之數。假令盆口徑二尺八寸，底徑一尺二寸，深一尺八寸，接雨水深九寸，欲求平地雨降幾何?”答案是：“平地雨降三寸。”
天池盆並不是專用工具，而是預防火災、積蓄雨水用容器。
圓罌則是一種小口大腹的積水（酒）器皿，先秦時的守城工具中就必備“罌”，用之盛水。
《墨子·備城門》稱：“用瓦木罌，容十升以上者，五十步而十，盛水且用之。”
“天池盆”、“圓罌”、“峻積”、“竹器”都取自生活實用器，雖比較簡陋，卻是事實上的“雨（雪）量器”。
到明朝時，則出現了較爲標準的降水測量器。
明永樂末年，朝廷備有全國統一的“雨量器”，供給地方州縣使用，方便上報降水情況。
正統七年，也就是公元1442年，更出現了有標準的銅製雨量器，而歐洲在近兩百年後方纔有這樣的雨量器。
清朝的雨量器已接近現代，上面刻有標尺。
康乾時期，清廷將這種改進後的雨量器發到地方各州縣，連朝鮮都發了，至今朝鮮國家歷史文獻館裏還保存着清制雨量器。
值得一提的是，在配發標準雨量器的同時，明清兩朝還要求地方認真記錄氣象數據。
據清顧炎武《日知錄》，洪武年間，朱元璋令天下州縣長吏，月奏雨澤。
明仁宗對地方上報的雨水奏章更是親閱焉。
清代還設計出專業氣象觀測簿《晴雨錄》。
陰、晴、雨、雪、雷電、風向等都在觀測範圍內，逐日記錄，國家第一檔案館收藏了不少當年地方呈報給朝廷的《晴雨錄》。
而根據晴雨錄裏的相關記載，所謂的點則是將寸再次細化。
也就是說，在一寸的基礎上有細化出來的就是點了。
明時，又恢復到六十點，後來大清也沿用了一寸六十點的計量方法。
而江靈芙所說的十八點則是沿用這個計量方法。
那麼，衆所周知，清代的計量尺寸爲一寸約等於3.55釐米。
那麼十八點也就是不到三分之一。
可能我這麼說各位沒有概念，那麼換個形象的例子。
一個飲料瓶蓋厚度大約是1.3釐米，而江靈芙求下來的雨量，對於石黿來說，只有半瓶蓋多那麼一點點。
試問一個快要渴死的人，喝這麼點水，真的還不如不喝呢。
果然，石黿很憤怒，用青龍的話就是：
“它正在罵街，你們解決一下這個事。”
對於只求下這麼一點雨，江靈芙有自己的理由：
“不是我不給力，實在是這裏天時地利人和都不具備，我也沒辦法。”
江靈芙是無話可說了，而金鰲則是寬慰道：
“那都不叫事，你已經盡力啦。”
說起來，如果剛看開頭，那麼這個江靈芙這一波秀的真的是可以給滿分。
可是最後居然整出來了個雷聲大，雨點小。
所有人都注視着江靈芙，她站在法壇上對我們說：
“那我就再試一次，這次不行我就沒轍了。”
於是她再展神通，可是，這一次還不如上次呢，這次，連雷都沒怎麼打。
她寄出的第三道黃符一個雨點都沒求下來，這就尷尬了。
看着江靈芙悻悻的下了法壇，周教授對我說：
“小峯，說到求雨，我想到你那個水晶骷髏頭了，要不讓它來試試。”
聽了周教授的話，我立馬眼前一亮，對呀，說起來當時讓寶蓮燈復甦，仙靈可是着實的呼風喚雨了一把。
於是，立馬聯繫徐大佬，讓他通知仙靈，儘快把仙靈送過來。
在電話裏徐大佬滿口答應：
“好的，我給你空運過去。”
那邊掛了電話連十分鐘都沒有，電話就又打了過來。
徐大佬在電話里語氣尷尬的說：
“小峯啊，那個…出了點意外，我們準備是安排飛機空運那個水晶骷髏頭的，可是，我跟它說完之後，它說了一句“不用那麼麻煩”然後就消失了。”
消失啦？這…還真是個急性子的傢伙啊。
仙靈雖然嘴碎了點，而且看起來不是很靠譜，但是那行動是真的快。
從首都到我們這好幾千裏地，徐大佬電話剛掛，它就出現在了我面前。
此時的仙靈和之前完全不一樣了，整個骷髏頭散發着七彩的光芒，透着那麼一股祥瑞之氣。
我還沒和它說話，它先開口了。
“怎麼啦，讓那王八精欺負啦，待我過去訓教它一番，給你出出氣。”
然後它就向着那石黿飄了過去。
哎呀，看着這個骷髏頭，我也是真頭疼啊。